إذِ النّاسُ ناسٌ والزمانُ بغِرّةٍ * وإذْ أمُّ عَمّارٍ صَديقٌ مُساعِفُ
وقال ابنُ دُرَيد : أخبرنا أبو عُثْمان عن التّوّزِي ( 1 ) : كان رُؤْبَة يَقْعُد بعد صلاة الجُمُعة في أخْبِية بني تَميم فيُنْشِد وتجْتَمع الناسُ إليه فازْدَحَموا يوماً فضيّقوا الطريقَ فأقبلَت عَجوزٌ معها شيءٌ تحمِله فقال رؤْبَة :
* تنحّ للعَجوزِ عن طَريقها *
* قد أقبَلَت رائحةٌ من سُوقِها *
* دَعْها فَما النّحوِيُّ من صَديقها *
أي : من أصدِقائها .
وقال آخر - في جمْع المُذَكّر - :
لعَمْرِي لَئن كُنْتُم على اللأْيِ والنّوَى * بكُم مثْلُ ما بي إنّكم لصَديقُ
وأنشد أبو زَيْد والأصمَعي لقَعْنَب ابنِ أمِّ صاحِبٍ :
ما بالُ قومٍ صَديقٍ ثمّ ليسَ لهم * دينٌ وليس لهم عَقْلٌ إذا ائْتُمِنوا
وقيل : هي أي : الأنثَى بهاءٍ أيضاً نقلَه الجوهَري أيضاً .
قال شيخُنا : وكونُها بالهاء هو القِياسُ ، وامْرأةٌ صَديقٌ شاذّ ، كما في الهَمْع ، وشرْحِ الكافِية ، والتّسْهيل ، لأنه فَعيلٌ بمعنى فاعِل ، وقد حكَى الرّضِي - في شرْح الشّافية - أنّه جاءَ شيءٌ من فَعيلٍ كفاعِلٍ ، مُسْتَوياً فيه الذّكَر والأنثى ؛ حَمْلاً على فَعيلٍ بمعنى مَفْعول ، كجَديرٍ ، وسَديس ، وريح خَريق ، ورَحمةُ الله قَريبٌ ، قال : ويَلزَم ذلِك في خَريقٍ وسَديسٍ ، ومثلُه للشّيْخٍ ابنِ مالِك في مُصنّفاتِه .
ثمّ هل يُفرَّقُ بين تابِعِ المَوصوفِ أو لا ؟ مَحَلُّ نظَرٍ ، وظاهِرُ كلامِهم الإطلاق ، إلا أنّ الإحالة على الذي بمَعْنى مَفْعولٍ ربّما تقيّد ، فتدبّر .
ج : أصدِقاءُ ، وصُدَقاءُ كأنصِباءَ ، وكُرَماءَ وصُدْقانٌ بالضم ، وهذه عن الفَرّاءِ جج : أصادِقُ وهو جمْع الجَمْع وقال ابنُ درَيْدٍ : وقد جمَعُوا صَديقاً : أصادِق ( 2 ) ، على غيْر قِياس ، إلا أن يكونَ جمْعَ الجمعِ ، فأمّا جمعُ الواحِد فَلا . وأنشدَ ابنُ فارِس في المَقاييس :
فلا زِلْن حَسْرى ظُلَّعاً إنْ حَمَلْنها ( 3 ) * إلى بَلَدٍ ناءٍ قَليلِ الأصادِق
وقال عُمارةُ بنُ طارِق :
* فاعْجَلْ بغَرْبٍ مثل غَرْبِ طارِقِ *
* يُبْذَل للجيرانِ والأصادِقِ *
وقال [ جرير : ] ( 4 ) :
* وأنكَرْتُ الأصادِقَ والبِلادَا ( 5 ) *
ويُقالُ : هو صُدَيّقِي ، مُصَغَّراً مُشدَّداً ، أي : أخَصُّ أصْدِقائي وإنّما يُصَغَّرُ على جِهَة المدْح ، كقوْل حُبابِ بنِ المُنذِر : " أنا جذَيْلُها المُحَكَّك ، وعُذَيْقُها المُرَجَّب " .
والصّدَاقَة : إمْحاضُ المحبّة .
وقالَ الرّاغِبُ : الصّداقَةُ : صِدْق الاعْتِقاد في المَوَدّة ، وذلكَ مُخْتَصٌّ بالإنْسانِ دونَ غيْرِه .
وقالَ شَمِر : الصّيْدَقُ ، كصَيْقَل : الأمينُ ، وأنْشَدَ قولَ [ أميّة ] ( 6 ) بنِ أبي الصّلْت :
فيها النّجومُ طَلَعْنَ غيرَ مُراحَةٍ * ما قال صَيْدَقُها الأمينُ الأرْشَدُ
وقال أبو عَمْرو : الصّيْدَقُ : القُطْبُ .
وقال كُراع : هو النّجْم الصّغير اللاّصِقُ بالوُسْطى من بَناتِ نعْش الكُبْرى .
وقال غيرُه : هو المُسَمّى بالسُّها .
وقد شُرِحَ في تركيب ق ود فراجِعْه . وقال أبو عَمْرو : قيلَ : الصّيْدَق المَلِك .
هامش
( 1 ) عن الجمهرة 2 / 273 وبالأصل " التعزي " .
( 2 ) انظر الجمهرة 2 / 273 ، إلى هنا تنتهي العبارة فيها .
( 3 ) مقاييس اللغة 3 / 340 برواية لم حملنها .
( 4 ) زيادة عن اللسان .
( 5 ) ديوانه وصدره فيه :
أبت عيناك بالحسن الرقادا
( 6 ) زيادة عن التكملة ، وفي اللسان : قول أمية .