وأَبو عَمْرٍو أَحْمَدُ بنُ رَوْحٍ السَّلِقيُّ ، محركةً ، كأنهُ نِسبةٌ إليهِ أَي : إلى سَلَقْيَةَ ، وهو الذي هَجاهُ البُحْتُرِيُّ ، قالهُ الحافِظُ .
والسَّلُوقِيَّةُ : مَقْعَدُ الرُّبّانِ من ( 1 ) السَّفِينَةِ عن ابنِ عَبّاد .
قالَ : السَّلْقاةُ : ضَرْبٌ من البَضْعِ أي : الجِماع عَلى الظَّهْرِ ، وقد سَلْقاها سَلْقاً : إِذا بَسَطَها ثم جَامَعَها .
والأسالقِ : ما يَلي لَهواتِ الفم من داخِلِ كذا في المُحِيط ، وقِيل أَعالِي باطِنِ الفَمَ ، وفي المُحْكَم : أعالي الفَم ، وزادَ غيرُه : حيثُ يَرتَفعُ إليه اللَسانُ ، وهو جَمْع لا واحِدَ لَهُ ، ومنه قول جَرِير :
إنِّي امْرُؤٌ أحسِنُ غَمْزَ الفائِقِ * بيْن اللَّها الدّاخِلِ والأسالِقِّ ( 2 )
والسَّيْلَقُ ، كصَيْقَلٍ : السَّريعَةُ من النوقِ ، كما في المُحِيط ، ووَقَع في التَّكملَة سَلِيق كأمِيرٍ ، وهو وَهَم ، وفي اللّسانِ : ناقَةٌ سَيْلَقٌ : ماضِيَة في سَيْرِها ، قال الشاعِرُ :
وسَيري مَعَ الرًّكْبانِ كُلَّ عَشِية * أبارِي مَطاياهم بأدْماءَ سَيْلَقِ
والسلَقْلَقُ ، كسَفَرْجَلٍ : المَرْأةُ التي تَحِيض من دُبُرِها ، كذا في المحيطِ ، وفي اللِّسانِ : هي السَّلَقْلَقِيةُ .
والسلَقْلَقَةُ بهاءٍ : المَرْأَةُ الصخّابَةُ عن ابْنِ عَبّاد ، وكأن سِينَه زائِدَة .
والسُّلاقُ كغُرابٍ : بَثْر يَخرُجُ على أَصْل اللِّسانِ ، أَو هو تَقَشرٌ في أصُولِ الأسْنانِ ورُبّما أصابَ الدوابَّ .
وقالَ الأطِبّاءُ : سُلاقُ العَيْنِ : غِلَظٌ في الأجْفانِ من مادَّة أَكّالَة تَحْمَر لَها الأجْفانُ ويَنْتَثِرُ الهُدْبُ ثُمّ تَتَقَرَّحُ أَشْفارُ الجَفْنِ كذا في القانُونِ .
وكثمامَة : سُلاقَةُ بنُ وَهْبٍ ، من بَني سامَةَ بنِ لُؤَي وعَقِبُ سامَةَ بنِ لُؤَي على ما حَققَه النسّابةُ فَنِيَ ، قاله ابنُ الجَوّانِيِّ في الُمقَدِّمَةِ .
والسُّلاّقُ كرُمّانٍ : عِيدٌ للنصارَى مُشْتَق من سلَقَ الحائِطَ وتَسَلَّقَه : صَعِدَه ، لتَسَلقِ المَسِيح عليه السّلامُ إلى السَّمَاءَ ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هو أَعْجَمي ( 3 ) ، وقال مَرة سُرْيانِي مُعَربٌ .
ويومُ مَسلُوقٍ : من أيّام العرب : ومسلوق اسمُ مَوْضِع .
وقالَ ابنُ الأعرابيِّ : أسْلَقَ الرَّجُلُ : صادَ سِلْقَة أي : ذِئْبَةً .
وفي الصِّحاح : طَعَنْتُه فسَلَقْتُه ، ورُبّما قالُوا : سَلْقَيْتُه سِلْقاءً ، بالكسرِ يَزِيدُونَ فيها الياءَ : إِذا ألْقَيْته على ظَهْرِه كما قالُوا : جَعْبَيْتُه جِعْباءً ، من جَعَبْتُه أي : صَرَعْتُه فاسْتَلْقَى على قَفاه واسْلَنْقَى افْعَنْلَى ، من سَلَق ، أَي : نامَ عَلَى ظَهْرِه عن السِّيرافيِّ ، ومنه الحَدِيثُ : " فإِذا رَجُل مُسْلَنْقٍ " أَي : عَلَى قَفاه .
وتَسَلّقَ الجِدارَ : تَسَوًّرَ ويُقال : التَّسَلقُ : الصعُود على حائِط أَمْلَسَ .
وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : تَسَلَّقَ على فِراشِه ظَهْرًا لِبَطْن : إِذا قَلِقَ هَماً أَو وَجَعاً ولم يَطْمَئنَّ عليهِ ، وقالَ الأَزْهَرِي : المَعْرُوف بهذا المَعْنى الصّادُ .
وقال ابنُ فارِسٍ : السينُ واللّامُ والقافُ فيه كَلِماتٌ مُتَبايِنَة لا تَكادُ تَجْتَمِعُ منها كَلِمتانِ في قِياس واحد ، ورَبُّكَ يَفْعَلُ ما يَشاءُ ، ويُنْطِقُ خَلْقَهُ كيفَ أَرادَ .
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
لسان مِسْلَقٌ : حدِيدٌ ذلَق ، وكذلِكَ سَلاّق ، وهو مَجازٌ .
والسَّلْقُ : الضرْب . والسَّلقُ : الصعودُ على الحائِطِ ، عن ابنِ سِيده .
وسَلَقَ ظَهْرَ بَعِيرِه سَلقاً : أدبَرَه .
وأسْلَقَ الرَّجُلُ ، فهو مُسلِق : ابْيَضَّ ظَهْرُ بَعِيرِه بَعْدَ برْئِه من الدَّبَرِ ، يُقال : ما أَبْيَنَ سلْقَهُ : يَعْنِي به ذلِكَ البَياضَ .
والمَسْلُوقَةُ : أنْ يُسْلَخ دَجاجٌ ، ويُطْبَخَ بالماء وَحْده ، عامية .
هامش
( 1 ) التكملة : في .
( 2 ) ليس في ديوانه ، والبيت في التهذيب ونسبه لجندل . وفيه برواية " اللها الوالج " بدل " الداخل " .
( 3 ) قوله أعجمي هي رواية الجمهرة 3 / 41 وقوله سريماني هي رواية الصاغاني في التكملة عنه .