لا تَأمَنَنَّ سُليمىَ أَنْ أفارِقَها * صَرْمِى ظَعائِنَ هِنْدٍ يَوْمَ سُعْفُوقِ
قالَ : سُعْفُوقُ : اسمُ ابْنِه ، هكذا قالَ بالسِّين ، ورواه غيرُه بالصادِ ، وسيَأتِي ( 1 ) ، أو هو لَقَبُ والِدِه طَرِيفٍ .
[ سنعبق ] : السنَعْبُقُ هكذا في النسخ ، والصوابُ : السَّعَنْبَقُ بفتح السِّينِ والنونِ ، وضمِّ الباءَ المُوَحَّدَةِ ، وفَتْحِها أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ والصاغانِيًّ هنا ، وأَورَدَه فيما بَعْدُ ، وقالَ أَبو حَنِيفَة : نَباتٌ خَبِيثُ الرّائِحَةِ يَنْبُتُ في أَعْراضِ الجِبالِ العالِيَةِ حِبالاً بلا وَرَقٍ ، ولا يَأكُله شيءٌ ، وله نَوْرٌ ، ولا يَجْرِسه النَّحْلُ البَتَّةَ ، وإِذا قُصِفَ منه عُودٌ سالَ منه ماءٌ صاف لَزِجٌ ، له سَعابِيبُ . قالَ ابنُ سِيدَه : وإِنّما حَكَمْتُ بأنّه رُباعِي لأنهُ ليسَ في الكَلام فَعلْلُل ، واوْرَدَه ابن بَرِّي أَيضاً هكذاَ .
* ومما يستدرك عليه :
[ سغنق ] : سُغْناق ، بالضم : قَرْيَةٌ من أَعْمال بُخارا ، منها : الإمامُ حُسامُ الدِّينِ عَلِي ابنُ حَجّاج السغْناقِيًّ الحَنَفِيُّ مُؤَلِّفُ النهاية ، أخذ عن ابْنِ حافِظِ الدين مُحَمّدِ بنِ مُحَمّدِ بنِ نَصْر النسَفِي وعنه العلاّمةُ شمسُ الدِّينِ أَبو عَبْدِ الله الكاشَغْرِيّ .
[ سفسق ] : سَفْسقَ الطّائِرُ وسَقْسَقَ : إِذا ذَرقَ عن ابْنِ الأعْرابِيِّ ، ومنه حَدِيثُ ابنِ مَسْعُودٍ : " كان جالِساً إِذْ سَفْسَقَ عَلَى رَأسِه عُصْفُورٌ فنَكَتَه بيَدِه " .
والسَّفْسُوقَةُ : المَحَجَّةُ الواضِحَةُ ، عن ابْنِ الأعْرابِيِّ .
وقالَ أَبو عَمْرو : يُقالُ : فيه سَفْسُوقَة من أَبِيهِ ودُبَّة ، أَي : شَبَهٌ .
وقال الفَراءُ : السُّفاسِق كعُلابِطٍ المُمْتَد من كلِّ شيءً .
وقالَ اللَّيْثُ : سَفْسَقَةُ السَّيْفِ بفَتْحتينِ وبكسرَتينِ ، وزادَ غيرُه : سِفسِيقَتُه بالكسرِ وسُفْسوقته بالضمِّ : فِرِنْدُهُ ، أَو طَرائقُه التيّ فِيها الفِرِنْد فارسي مُعَربٌ أو شطْبَتُه ، كأنّها عُودٌ في مَتْنِه ، أَو هو ما بَيْنَ الشطْبَتَيْن في صفحةِ السيْفِ طُولاً ، ج : سَفاسِقُ . ومنه قولُ امْرِىءِ القَيْسِ :
* أَقَمْتُ بعَضْبٍ ذِي سَفاسِقَ مَيْلَهُ *
وهو مُسَمطٌ ، وليس لامْرِىءَ القَيْسِ ، وقد تَقَدَّمَ في " ك ش ف " ( 2 ) وقال عُمارَةُ بن أرْطأةَ :
* ومِحْوَر أْسوَدَ ذي سفاسق *
* جَوْنٍ كساقِ الحَبَشي الآبِقِ *
وأَمّا حَدِيثُ فاطمة بِنْتَ قَيْس : " إِنِّي أخافُ عَلَيْكُمْ سفاسقهُ " قالُ ابنُ الأَثِيرِ : هكَذا أَخْرَجَهُ أَبُو موسى في السِّين والفاءَ ، ولم يُفَسِّرْهُ ، وقَدْ ذكَرَهُ العَسْكَرِي بالفاءَ والقافِ ، ولم يُورِدْه في السِّينُ والقَافِ والمشهُورُ المَحْفُوظُ فيه قَسْقاسَتهُ ، بقافَيْنِ قبلَ السِّينيْنِ ، وهي العَصا ، وأَما سَفاسِفَه ، وسَفاسِقَه ، بالقافِ . والفاءِ فلا نَعْرفُه ، وقد تَقَدَّمت الإِشارةُ إليهِ في " ق س س " .
* ومما يستدرك عليه :
طَرِيقٌ واضِحُ السَّفاسِقِ ، أَي : الآثارِ .
وسَفاسِقُ البُيوتِ : شَظِيَّةٌ كأَنَّها عَمُودٌ في مَتْنِها ، مَمْدُودٌ كالخَيْطِ .
[ سفق ] : سَفَقَ البابَ سَفْقاً : رَدَّهُ ، كأَسْفَقَه قال أَبو زَيْدٍ : فانْسَفَقَ ، والصادُ لُغةٌ ، أو مُضارَعَةٌ ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ : سَفَقَ البابَ ، وأَسْفَقَه : أَجافَهُ .
وسَفَقَ وَجْهَه سَفْقاً : لَطَمَهُ عن ابن دُرَيْدٍ ( 3 ) .
وثَوْبٌ سَفِيقٌ : مثل صَفِيق ، وقد سَفُقَ ، ككَرُمَ سَفاقَةً ، نقله الجَوْهَرِيُّ ، وفي التَّهْذِيبِ : إِذا لَمْ يكنْ سَخِيفاً .
ورَجُلٌ سَفِيقُ الوَجْهِ : أَي وَقِحٌ قليلُ الحَياءِ .
وقالَ اللَّيْثُ السَّفِيقَةُ : خَشَبَةٌ عَرِيضَةٌ دَقِيقَةٌ طَوِيلَةٌ ، تُوضَعُ ثُمَّ تُلَفُّ عليها البَوارِي فوقَ سُطُوحِ أَهْلِ البَصْرَةِ ، قال : هكذا رأَيْتُهم يُسَمُّونَها .
قال : والسَّفِيقَةُ أيْضاً : الضَّرِيبَةُ الدَّقِيقَةُ الطَّوِيلَةُ من الذَّهَبِ والفِضَّةِ ونَحْوِهِما من الجَواهِرِ .
وأَعْطاهُ سَفْقَةَ يَمِينِه : إذا بايَعَه ، هكذا يُرْوىَ في حَدِيثِ البَيْعَةِ بالسِّينِ والصّادِ ، وخَصَّ اليَمِينَ لأَنَّ البَيْعَ والبَيْعَةَ يَقَعُ بها .
هامش
( 1 ) كذا بالأصل ، ولم يذكره في تلك المادة .
( 2 ) كذا بالأصل ولم يرد في مادة كشف شئ يتعلق به .
( 3 ) الجمهرة 3 / 37 .