وقالَ آخر :
كأَنَّ أَبارِيقَ المُدام لَدَيْهِم * ظِباءٌ بأَعْلَى الرَّقْمَتَيْنِ قِيامُ
وشَبَّه بعض بنى أَسَد أذُنَ الكوزِ بياء " حُطَى " وقالَ أَبو الهندي اليربوعي :
وصبي فِي أُبَيْرِيقٍ مَلِيحٍ * كأنَّ الأذنَ مِنه رَجْعُ حطّى
والإِبْرِيقُ أيضاً : السَّيفُ البَرّاقُ أي : الشَّديدُ البَرِيقِ ، عن كُراع ، وقال غيرُه : سَيْف إِبْرِيق : كَثِيرُ اللَّمَعانِ والماءَ .
والإِبْرِيقُ في قَوْلِ عَمْرِو بنِ أَحْمرَ :
تَقَلَّدْتَ إِبْرِيقاً ، وأَظْهَرْت جَعْبَةً * لتهْلِكَ حَيّاً ذا زهاءَ وجامِلِ ( 1 )
قِيلَ : هي القَوْسُ فِيها تَلامِيع هكَذا ذَكَرَه الأزْهرِيّ ، قالَ الصاغانِي : والصَّوابُ أَنه السَّيفُ البَرّاقُ ( 2 ) .
والإِبْرِيقُ : المَرْأَةُ الحَسناءُ البَرّاقَةُ اللَّونِ ، قاله اللِّحْيانِيّ ، وقِيلَ : هي التي تُظْهِرُ حُسْنَها على عَمدٍ .
والأَبرق : غِلَظٌ فيه حِجارَةٌ ورَمْل وطِينٌ مُختَلِطَة ، ج : أَباريق كَسَّره تّكسِيرَ الأَسماءِ لغَلَبَتِه .
كالبَرْقاء ج : بَرقاوات هذا قولُ الأَصْمَعي وابن الأَعرابي .
والأبرق : جَبَل فيه لونان من سَوادٍ وبَياض .
وقال ابن الأَعْرابِيّ : ِ الأَبرق : الجبل مَخلوطاً برمْلٍ ، وهي البرْقةٌ ، وفي العباب والصِّحاح : الأَبرَق : الجبْلُ ( 3 ) الذي فيه لَونان ، ومنه الحَديث : أنه رأَى رجلاً محْتجزاً بحبل ( 4 ) أبرق وهو مُحْرِم فقالَ : وَيحَك أَلقِه ، وَيْحَكَ أَلقه ، مَرتينِ .
أو كُل شَيء اجْتَمَع فيه سوادٌ وبَياضٌ فهُو أَبرَقُ ، يُقال : تَيْس أَبرَقُ ، وعَنز بَرْقاءُ وقالَ اللِّحْياني : من الغَنَم أَبرَق ، وبرْقاءُ للأنْثَى ، وهو من الدَّوابِّ أَبْلَق وبَلْقاء ، ومن الكِلابِ أَبْقع وبَقْعاءُ .
والأَبْرَق : دَواء فارِسيّ جيّدٌ للحِفْظِ نقلَه الصاغانِيّ .
والأَبْرقَ : طائر كما في التكْمِلة .
وأَبْرقَا زِيادٍ : تَثنِيةَ أَبْرَقَ ، وزياد : اسمُ رَجُلٍ : ع جاء في رَجزٍ العَجاجَ :
* عَرَفْتُ بين أَبْرَقَي زِيادِ *
* مَغانِياً كالوَشْي في الأَبْرادِ *
والأَبْرقانِ ، إِذا ثَنَوْا ، فالمُراد به غالباً : أَبْرقا حجر اليَمامةِ ، وهو مَنْزِل بينَ هكَذا في النُّسخ ، والصوابُ بعدَ رُميلَةِ اللِّوَى بطَرِيقِ البَصْرَةِ للقاصِدِ إِلى مَكَّةَ زِيدَتْ شرفاً ، ومنها إلى فلجة .
والأَبْرَقانِ : ماءٌ لبَني جَعفرٍ قالَ أَعْرابي :
* أَلِموا بأَهْل الأَبرَقَيْنِ فسَلموا *
* وذاكَ لأَهْلَ الأَبرَقَيْنِ قَلِيلُ *
وقالَ آخَرُ ( 5 ) :
سقْياً لأَيْام مَضَيْنَ مِنَ الصِّبا * وعَيْشٍ لنا بالأَبْرَقَيْنِ قَصيرِ ( 6 )
والأَبْرَقُ البادِي : من الأَبارقِ المَعْروفَةِ ، قال المَرّارُ بنُ سَعِيد :
قِفا واسْأَلا مِن مَنْزِلِ الحَيِّ دِمْنَةً * وبالأَبْرَقِ البادِي أَلِمّا عَلَى رَسْم
وأبْرَقُ ذِي الجُموع بناحِيةِ الكلاب ، قال عُمَرُ بنُ الأَشْعَثِ بنِ لَجَأَ :
بأَبْرَق ذي الجُموع غداةَ تَيْم * تَقوَدكَ بالخِشاشَةِ والجَدِيلِ ( 7 )
هامش
( 1 ) روايته في التهذيب :
تعلقت أبريقا وعلقت جعبة لتملك حيا . . .
وفي اللسان :
تعلق ابريقا وأظهر جعبة ليهلك حيا
( 2 ) ذكر الأزهري في التهذيب 9 / 133 الرأيين في معناه .
( 3 ) كذا بالأصل والصحاح ، وفي التهذيب ، عن اللحياني : وحبل أبرق لسواد فيه وبياض .
( 4 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل " متحجز الجبل " .
( 5 ) في معجم البلدان " الابرقان " : وقال أعرابي من طيىء .
( 6 ) بالأصل " بالأبرقين قصيم " والمثبت عن معجم البلدان " الابرقان " وفيه فسقيا ، والبيت من أبيات رائية وبعده فيه :
وتكذيب ليلى الكاشحين وسيرنا * لنجد مطايانا بغير مسير
( 7 ) معجم البلدان ونسبه لعمرو بن لجأ .