وفي الصِّحاح : الزَّنَق : موضِع الزِّناقِ وأَنْشَد لرُؤْبَةَ :
* كأَنَّه مُستَنْشق من الشَّرَقْ *
* أَو مُقْرَعٌ مِنْ رَكْضِها دامِي الزَّنَقْ *
والزُّنُق بضَمَّتَيْنِ : العُقولُ التّامَّةُ عن ابنِ الأَعرابِيِّ .
قالَ : وزَنَقَ على عِيالِه يَزْنِقُ من حَدِّ ضَرَبَ : إِذا ضَيَّقَ على عِيالِه بُخلاً أَو فَقْرًا ، كأَزْنَقَ وزَنَّقَ وكذلك زهَدَ وأَزْهَدَ ، [ وزَهَّدَ ] ( 1 ) ، وقاتَ وقَوَّتَ ، وأَقاتَ ، وأَقْوَتَ .
وزَنَقَ فَرَسَه يَزنِقُه زَنْقاً : جَعَلَ تَحتَ حَنَكِه الأَسفَلِ حَلْقَةً في الجُلَيْدَةِ ، ثُمَّ جَعَلَ فيها خيطاً يُجْعَلُ في رُؤُوسِ البَغْلِ الجَموحِ ، واسم تلك الحَلْقَةِ : زِناقَة ، قاله الليْثُ .
وزَنَقَ البَغْلَ وكذا الفَرَسَ يَزْنِقُه ، ويَزْنُقُه : إِذا شَكَّلَه في قَوائِمِه الأرْبَعَ ، قاله ابنُ دُرَيْدٍ ( 2 ) .
وكُلُّ رِباطٍ كنى الجِلْدِ تَحْتَ الحَنَكِ فهو زُناقٌ ، كغُراب هكَذا في سائِرِ النُّسَخ ، والصوابُ ككِتابٍ ، كما هو مَضْبُوطٌ هكَذا في كِتابِ اللّيثِ ، زادَ : وكان في الأَنْفِ مَثْقُوباً فهو عِرانٌ ، ومنه قَوْلُ الشاعِر :
فإِنْ يَظْهَرْ حَدِيثُكَ يُؤْتَ عَدْوًا * برَأسِك في زِناقٍ أَو عِرانِ
والمَزْنُوقُ : فَرَسُ عامِرِ بنِ الطُّفَيْلِ وهو القائِلُ فيه :
وقد عَلِمَ المَزْنوقُ أَنِّى أَكُرُّه * عَلَى جَمْعِهم كَرَّ المَنِيح المُشَهَّرِ
كما في الصِّحاح .
والمَزْنوق أَيْضاً : فَرَسُ عَتّابُ ابنِ ورْقاءَ الرِّياحيَ ، قالَ سرُاقَةُ مِرْداسٍ الباتل :
* سَبَقَ مَكْحُولٌ وصَلّى نادِرُ *
* وخُلِّفَ المَزْنُوق والمُساوِرُ *
مَكحُول : فرَسُ علي بنِ شَبِيبِ بن عامِرٍ الأَزْديِّ ، والمُساوِر لعَتّابٍ أيضاً .
والزَناقُ ككِتاب : المِخْنَقَة مِنَ الحُليِّ نَقَلَه الجوهري ، وقالَ ابنُ عَبّادٍ : هو من فِضة للنساءَ .
والزَّنِيقُ كأمِيرٍ : المُحْكَم الرصِينُ ( * ) يُقال : رأْىٌ زنَيقٌ ، وأَمر زَنيقٌ ، أي : وَثِيقٌ ، وكذا تَدْبِيرٌ زَنِيقٌ ، وهو مَجازٌ .
* ومما يُسْتَدركُ عليه :
الزنْاقُ ، بالكسرِ : الشِّكالُ .
والزَّنَقَةُ ، مُحَرَّكَةً : السِّكَّةُ الضَّيِّقَةُ ، وقالَ اللَّيْثُ : هو مَيْل في جِدارٍ أَو سِكَّةٍ أَو ناحِيَةِ دارٍ ( 3 ) ، أَو عرْقُوب وادٍ يكونُ فيه الْتِواء كالمَدْخَلِ ، والالْتِواءُ ، اسمٌ لذلِكَ بلا فِعْلٍ ، وقال ابنُ عَبّادٍ : الزَّنَقَةُ في الأَودِيَةِ : المضيقُ ، وفي حَدِيثِ عُثْمان رضِيَ اللهُ عنه : " مَن يَشتَري هذِه الزَّنَقَةَ ، فيَزِيدَها في المَسْجِدِ ؟ " .
قلت : والعامَّةُ تُسَمِّيه الآن الزّنقُورَ .
والمَزْنُوقُ : المَربُوطُ بالزِّناقِ .
والمَزْنُوق أَيضاً : المأسورُ بالبَوْلِ .
وزَنِيقٌ ، كأمِيرٍ : اسمُ رَجُلٍ ، قالَ الأَخْطَلُ :
ومِنْ دونهِ يَحْتاطُ ( 4 ) أَوْسُ بنُ مُدْلِج * وإِيّاهُ يَخَشًى طارِقٌ وزَنِيق
وإِزْنِيقُ ، بالكسرِ : بَلَدٌ بالروم ويُقالُ بالكافٍ ، وسَيَأْتِي .
[ زوق ] : الزُّوق ، بالضَّمِّ : ة ، عَلَى شَطِّ دِجْلَةَ ، بينَ الجَزِيرَةِ والمَوْصِلِ ، وهُما زُوقانِ كما في العُبابِ .
وقالَ أَبُو عمرو : الزوَقُ كصُرَدٍ ( 5 ) : الزَئْبَقُ ، كالزاوُوق وهي لُغةُ أَهْلِ المَدِينَةِ ، يقُولونَ : هو أَثْقَل من الزّاوُوقِ . ويُفْهَمُ من كَلام ابْنِ بَريّ : أَنَّ الزُّوَقَ : جَمْع للزّاوُوقِ ، َ وأنشدَ القَزّازُ :
قَدْ حَصّلَ الجدُّ مِنا كُلَّ مُؤتَشِبٍ * كما يحَصًّلُ ما في التّبرَةِ الزوقُ
ومنه التزْوِيق للتَّزْيِينِ والتَّحْسِين لأَنَّه يُجْعَل مع الذَّهَب ، فيُطْلَى به ، فيُدْخَلُ في النّارِ ، فيَطِيرُ الزّاوُوقُ ، ويَبْقَى الذهبُ ، ثم قِيلَ لكُلِّ مُنَقَّشٍ ومُزَيَّنٍ : مُزَوَّق وإِن لَمْ
هامش
( 1 ) زيادة عن التهذيب واللسان .
( 2 ) الجمهرة 3 / 15 .
( * ) في القاموس : " الرصين " تقديم على " المحكم " .
( 3 ) التهذيب : ناحية من الدار .
( 4 ) في الديوان : يحتاط بالحاء المهلمة .
( 5 ) ضبطت في اللسان ، بالقلم ، زوق بالتحريك هنا وفي الشاهد .