قال ابن عَدِيٌّ : حدثَ عن ابْنِ عُيَيْنَةَ ، وأَبي بَكْرِ بن عَياشٍ بأَشياءَ لا يَأْتي بها غَيْرُه .
وإِسحاقُ بن زُرَيقٍ ويحْيَى بن زُرَيْقٍ وعَلِيُّ بنُ زُرَيْقٍ .
وأَما من جَدُّه زُرَيْقٌ : فيُوسفُ بن المُباركِ بن زُرِيْقٍ والحسنُ بن محمَّد ابنِ زُرَيْق وأَحمَدُ بن الحسنِ بن زُرَيْق ومحمَّدُ بن أَحْمَد بن زُرَيْقٍٍ وعبْدُ الملِكِ بنُ الحَسَنِ بن محمَّدِ بن زُرَيْقٍ : محدِّثُونَ .
واخْتَلفَ في مُسْلِمِ بنِ زُرَيْق المَخْزُومِيّ فقيلَ : بتَقْدِيمِ الرّاءِ وقيل : بتَقْدِيم الزّايِ رَوَى عن عَمْرِو ابنِ دِينارٍ ، وعنه يَحْيَى بنُ سُلَيْمٍ ، وكذلك اخْتَلِف في زُرَيْق بنِ حَكِيمٍ الأَيْلِيِّ ، كما اختلِفَ في اسمِ أَبِيهِ : هل هو بالضمِّ أو بالفتحِ ، كما هو مَذكورٌ في نسَبِه .
والزُّرَيْقيًّ مُصَغَّراً شاعِرٌ ، م معروفٌ وله قصدةٌ عَيْنِيَّةٌ يقال لها قصيدةُ ابن زُرَيْقٍ أولُها :
لا تَعْذِلِيه فإِنَّ العَذْلَ يُولِعُهُ * قَدْ قُلْتِ حَقّاً ولكنِ لَيْسَ يسمَعُهُ
وبَنُو زُرَيْقٍ : خلقٌ من الأنصارِ والنِّسْبَةُ إليهم : زُرَقِيٌّ كجُهَنِيٍّ وهم : بَنُو زُرَيْق بنِ عامِرِ بنِ زُرَيْق بنِ عَبْد حارِثَةَ بنش مالكٍ بن غَضْبٍ الخَزْرَجِيّ ، إليه يَرْجعُ كل زُرَقِيٍّ ما خلا زُرَيْقَ ثَعْلَبَةِ طَيِّئٍ المُقَدَّم ذِكْرُهم وأَخُوه بَياضةُ بن عامِرِ بن زُرَيْقٍ وقد يُقال لهم : زُرَقِيُّونَ أيضاً ، وهم بالبياضِيِّينَ أَقْعَدُ في العَزْوَةِ قالهُ الشَّرِيفُ الجَوانِيُّ في المُقَدّمةِ الفاضِلِيّة .
والزَّوْرَقُ كجَوْهَرٍ : السَّفِينَةُ الصَّغِيرةُ كما في الصحاح وقيل هو القاربُ الصغيرُ قال ذو الرُّمَّةِ :
أَو حُرَةٌ عَيْطَلٌ ثَبْجاءُ مُجْفِرَةٌ * دَعائِمُ الزَّوْرِ نِعْمَتْ زَوْرَقُ البَلَدِ
يعْنِي نِعْمَتْ سَفِينَةُ المَفازَةِ ، والجمعُ زَوارِقُ .
وأَزْرَقَتِ النّاقةُ حِمْلَها إِزْراقاً : أَخَّرَتْهُ فانْزَرَقَ .
قال الفراءُ : وتَزَوْرَقَ الرَّجُلُ رَمَى ما في بَطْنِه وفي بَعْضِ النُّسَخِ : تَزَرْوَقَ ، قيلَ : ومنه أُخِذَ الزَّوْرَقُ ، وأنشدَ محمدُ بن حَبِيب قول جَرِيرٍ :
تَزَوْرَقْتَ يا ابنَ القَيْنِ من أَكْلِ فِيرَةٍ * وأَكْلِ عوَيْثٍ ( 1 ) حين أَسْهَلَكَ البَطْنُ
وقال الأَصْمَعِيُّ : انْزَرَقَ الرجُلُ : إِذا اسْتَلْقَى على ظهرهِ .
وقال الفراءُ : انْزَرَقَ الرَّحْلُ : إِذا تَأَخَّرَ وهو مُطاوِعُ أَزْرَقَهُ ، قال الراجِزُ :
* يَزْعُمُ زيدٌ أَنَّ رَحْلِي مُنْزَرِقْ *
* يكْفيكَهُ اللهُ وحَبْلٌ في العُنْقْ *
يَعْنِي اللَّبَبَ .
وقال اللَّيْثُ : انْزَرَقَ السَّهْمُ : إذا نَفَذَ ومَرَقَ قال رُؤْبَةُ يصفُ صائِداً :
* لَوْلا يُدالِي حَفْضُهُ ( 2 ) القِدْحَ انْزَرَقْ *
يُدالِي ، أَي : يُدارِي فيَرْفُقُ به .
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
الأَزْرَقِيُّ : هو الأَزْرَقُ ، قال الأَعْشَى :
* تَتبَعُه أَزْرَقِيُّ لَحِمْ ( 3 ) *
وأَبُو الوَلِيدِ الأزْرَقِيُّ : مُؤَرِّخُ مَكةَ ، إِلى جَدِّه الأزْرَقِ . وازْراقَّتْ عَيْنُه ، كاحْمَارَّتْ : ازْرَقتْ .
وماءٌ أَزْرَقُ : صافٍ ، رَواهُ ابنُ الأَعرابِيِّ ، ونُطْفَةٌ زَرْقاءُ . والزَّرْقُ ، بالضَّمِّ : المِياهُ الصّافِيَةُ ، قال زُهَير :
فلَمّا وَرَدْنَ الماءَ زُرْقاً جِمامُه * وَضَعْنَ عِصِىَّ الحاجِرِ المُتَخَيِّم
والماءُ يكونُ أزْرَقَ ، ويَكُونُ أَسْجَرَ ، ويكوُنُ أَخْضَرَ ، ويَكُونُ أَبْيَضَ .
والزَّراقَةُ ، بالفتح مُشَدَّدَةً : الرُّمحُ أَقْصَر من المِزْراقِ ، والجَمْعُ زَرارِيقُ .
هامش
( 1 ) ضبطت في التكملة بفتح فكسر ، ضبط حركات .
( 2 ) عن الديوان ص 107 وبالأصل " خفة " .
( 3 ) عجز بيت للأعشى في ديوانه ط بيروت ص 199 وتمامه :
تدلى حثيثا كأن الصوا * ر أتبعه أزرقي لحم