والزَّرْقاءُ : ع ، بالشّام بناحِيَةِ مَعان .
وقالَ أَبُو عَمْرٍو : الزرْقاءُ : الخَمْرُ .
والزَّرْقاءُ : فَرَسُ نافِع عَبْدِ العُزَّى عن ابْنِ عَبّادٍ .
وزَرْقاءُ اليَمامَةِ : امْرَأة من جَدِيسَ وكانَت تُبْصِرُ الشَّيْءَ من مَسِيرَة ثَلاثَةِ أَيّام قالهُ ابنُ حَبِيب ، وذَكَر الجاحِظُ أَنّها من بَناتِ لُقْمانَ بنِ عادٍ ، وأنَّ اسْمَها عَنْزُ ، وكانت هي زَرقاءَ ، وكانَت الزَّبّاءُ زَرْقأَ ، وفي المَثَلِ : " أَبْصَرُ من زَرْقاء اليَمامَةِ " ، وقِيلَ : اليَمامَةُ اسْمُها ، وبها سُمِّيَ البَلَدُ ، قال الصّاغانِيُّ : فحَقَّ إِعْرابِها على هذا الفَتْح ، على أَنَّ اليَمامَةَ بدَلٌ من زَرْقَاءَ .
ومن المَجازِ : الزُّريْقاءُ : الثَّرِيدَةُ تُدْسَمُ بلَبَنٍ وزَيْتٍ قالَ الزَّمَخْشَرِي : تُشَبَّهُ ( 1 ) لأَدْمِها بالعُيُونِ الزُّرْقِ .
والزُّرَيقاءُ : دُوَيْبَّةٌ كالسِّنوْرِ نقله اللَّيْث .
والمِزْراقُ كمِحْرابٍ : البَعِيرُ يُؤَخَرُ حِمْلَهُ إِلى مُؤَخَّرٍ ( 2 ) نقله الأَزْهرِيُّ .
قالَ : ورَأَيْتُ جَمَلاً عندَهُم يُسَمَّى مِزْراقاً لتَأْخِيرِه أَداتَه ، وما حُمِلَ عليهِ ( 3 ) ، وزَرَقَت النِّاقَةُ الحِمْلَ ، أَو الرّحْلَ ، أَي : أَخَّرَتْهُ .
والمِزْراقُ من الرِّماحِ : رُمْحٌ قصيرٌ وهو أَخَفُّ مِن العَنَزَةِ .
وقَدْ زَرَقَه به : إِذا رَماهٌ أو طَعَنَه به ، يَزرُقُ بالضمِّ .
وزَرَقَ الطّائِر يَزْرقُ من حَدِّ ضَرَب ، ويَزْرُقُ أَيضاً من حَدِّ نَصَر ، كما في العُبابٍ ، أي : ذَرَقَ . ويُقال : زَرَقَتْ عَيْنُه نَجوِى أَي : انْقَلَبتْ ، وظَهَر بَياضها قالَ الفَرّاءُ : كأَزْرَقَتْ مثل : أَكْرَمَت .
وازْرَقَّت مثل احْمَرَّت ، بمَعْنَى أَزْرَقَتْ .
والزَّرْقَةُ بالفتح : خَرَزَة للتَّأخِيذِ تُؤَخِّذُ بها النساءُ ، عن ابْن عَبّادٍ .
وزَرْقُ : ة ، بمَرْوَ قُتِلَ بها يَزْدَجِرْدُ آخرُ مُلُوكِ الفُرْسِ منها : أَبو أحْمدَ مُحَمدُ بنُ أحْمَدٌ بن يَعْقوبَ الزَّرقِيُّ المحدِّثُ عن أَبي حامدٍ أَحْمَدَ ابنِ عليٍّ ، وعنه أَبو مَسْعُودٍ البَجَليُّ .
وزُرْقانُ ، كعُثْمانَ : لقبُ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمدِ بنِ عبد اللهِ بنِ سُفيانَ الزيّاتِ المحَدِّثِ البَغْدادِيِّ .
وزُرْقانُ : والِدُ عمروٍ ، شَيخٌ للأصْمَعِي ورَوَى عن مُحَمدِ بنِ السائبِ الكَلْبِيِّ .
والزُّيرَقُ ( 4 ) كزبيْرٍ : طائِرٌ .
وزُريْقٌ الخَصِيُّ : شيخُ عَبّادِ بنِ عَبّادٍ .
وزُرَيْق : رَجُل من طَيِّىءٍ هو زُرَيْق بنُ عَوْف بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ سَلامان ، وهو أَبُو قَبِيلةٍ .
وزُرَيْقُ بنُ أَبان ، وزُرَيْق الخَبايريُّ ، وزُريْقُ بنُ مُحَمَّدٍ الكُوفي ، وزُرَيْقْ بنُ الوَرْدِ وهذا قد تَقَدم له في " ر ز ق " .
وزُرَيْقُ بن عَبْدِ اللهِ المَخْرَمِي .
وفاتَه : زُرَيْقُ بن السَّخْتِ ( 5 ) عن إِسْحاقَ الأَزْرَقِ .
وأَما من أَبوه زُرَيْقٌ : فعمارٌ شيخٌ للقاسمِ بن المُفَضّلِ الحَرّانِيِّ يَلْتَبِسُ بعمارِ بن زُرَيقٍ ، شيخٌ
للأَحْوصِ بنِ حَوْأَب .
وعَبْدُ الله بنُ زُرَيقٍِ الأَلهانيّ وهو من الأَوْهامِ ، والصوابُ أَبو عَبْدُ اللهِ رُزَيْقٌ بتقديمِ الرّاءِ ، وبه جَزَم أَبو مُسهِر ، وأبو حاتمٍ ، والبخاريُّ ، والدارقطنيُّ ، وعبدُ الغني ، نبه على ذلك الأمير ، وقد تَقَدَّمَت الإشارةُ إليهِ .
وعَمْرُو بنُ زُرؤيقٍ .
والمُحَمّدانِ : محمدُ بن زُريقٍ المَوْصِلِيّ رَوَى عن أَبي يَعْلَى ، يَلْتَبِسُ بمحمدِ بن زُرَيْقِ بنِ جامِعٍ الذي تَقَدَّمَ .
ومُحَمْدُ بنُ زُرَيْقٍ البَلَدِيُّ .
والحسنُ بن زُرْيقٍ الطُّهَوِيُّ . ويقال : هو بتقدِيم الراءِ ،
هامش
( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : تشبه لأدمها ، عبارة الأساس : تشبه تفاريق الزبت فيها فيها بالعيون الزرق " .
( 2 ) في التهذيب : إلى مؤخره ، وزاد لأنه لا يستقيم على ظهره .
( 3 ) عبارة التهذيب : رأيت جملا من جمالهم اسمه مزراق وكان يرمي بحمله إلى مؤخره .
( 4 ) في المطبوعة الكويتية : والزيرق ، خطأ .
( 5 ) عن تبصير المنتبه 2 / 601 وبالأصل " السحب " .