فصل الزاي مع القاف
[ زأبق ] ( 1 ) : الزِّئْبَقُ : م معروفٌ ، وهو كدِرهَمٍ ، وزِبْرِجٍ وعَلَى الأخِيرِ فهو مُلْحَقٌ بزئْبِرٍ ، وضِئْبِل ، فارِسِي معَرَّبٌ أُعْرِبَ بالهَمْزَةِ ، وهو الزّاوُوق ( 2 ) ، وفي المُغْرِب أنّه يُقال بالياء وبالهَمْزِ ، واختارَ المَيدانِي في أَنّه بالهمزِ وكسرِ الباءَ ، وهو الذِي في الفَصِيح وشُرُوحِه ، وقال اللَّيْثُ : وتُلَيَّنُ في لُغَةٍ ، والفِعْلُ منه التَّزبِيقُ .
وهو أنْواعٌ : مِنْه ما يُستَقَى من مَعدِنِه ، ومنه ما يُسْتَخْرَجُ من حِجارَةٍ مَعدنيَّةٍ بالنّارِ ( 3 ) ، ودُخانُه يُهَرِّبُ الحَيّاتِ والعَقارِبَ من البَيْتِ ، وما أقامَ مِنْها فيهِ قَتَلَهُ .
وبهاءٍ : أبو القاسِم هِبَةُ اللهُ ابنُ عَلِيِّ بنِ مُحَمّدِ بن زِئْبَقَةَ عن أبِي عَلِي بنِ المَهْدِيّ .
وأَبُو أحمَدَ هكذا في النًّسَخ ، والصّوابُ : أَبو بَكْر أحمَدُ بنُ مُحَمدِ بن زئبقَةَ التَّمّارُ سَمعَ قاضِي المَارِسْتَان .
وإِسماعِيلُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ بنِ سَوّارٍ الشَّيْبانِي البَصْرِيُّ عن إِبراهيمَ بنِ طَهْمانَ ، والثَّوْرِيِّ ، وعنه ابنُ حَنبَلٍ .
وأَحْمَدُ بنُ عَبْدَةَ هكذا في النُّسَخ ، وفي التَّبْصِير : أحمدُ بنُ عَمرٍو الزِّئْبَقِيّانِ : مُحَدِّثُونَ الأَخِيرُ شَيْخ للطَّبَرانِيِّ ، وابنُه أَبو بَكرٍ مُحَمَّدٌ ، سَمِعَ يَحْيَى بنَ جَعْفَرِ بنِ الزِّبْرِقانِ .
* ومما يُستَدرك عليه :
الزِّئبِقُ ، كزِبْرِج : الرجُلُ الطّائِشُ ، وقد تُفْتَحُ الباءُ ، قالهُ ابنُ عَبّادٍ . قلتُ : وهو عَلَى التَّشبِيهِ .
ودِرْهَمٌ مُزَأبَقٌ : مَطْلِيٌّ بالزِّئْبَقِ ، نَقَلَه اللَّيْثُ .
[ زبرق ] : زَبْرَقَ ثَوْبَهُ زَبْرَقَةً : إِذا صبَغَهُ بحُمْرَةٍ أَو صُفْرَةٍ كما في العُبابِ ( 4 ) .
والزِّبرِقانُ ، بالكسرِ : القَمَرُ قالَ الشّاعِرُ :
تُضِىءُ له المَنابِرُ حِينَ يَرقَى * عَلَيها مِثلَ ضَوْءَ الزَّبْرِقانِ
وقالَ اللَّيْثُ : الزِّبْرِقان : ليلَةُ خَمْسَ عَشرَةَ ، ولَيْلَةُ أرْبعَ عَشْرَةَ لَيْلَةٌ البَدْرِ ، لأنُّ القَمَرَ يُبادِرُ فيها طُلُوعُه مَغِيبَ الشَّمْسِ ، ويُقالُ : لَيْلَةُ ثَلاثَ عَشْرَةَ .
والزِّبْرِقان : الخَفِيفُ اللِّحْيَةِ كذا هو نَصُّ الأَصْمَعِيِّ في كِتابِ الاشْتِقاق ، وفي الرَّوْضِ : الخَفِيفُ العارِضَيْنِ .
والزِّبْرِقانُ : لَقَبُ ابنِ عَيّاشٍ الحُصَينِ بنِ بَدْرِ بنِ امرِىءَ القَيْسِ ابنِ خَلَفِ بْنِ بَهْدَلَةَ بنِ عَوْفِ بنِ كَعْبِ بنِ سَعْدِ بنِ زَيدِ مَناةَ بنِ تَمِيم ، التُّمِيمِي السَّعْدِيِّ الصَّحابِيِّ رَضِيَ الله عنه ، ويُقالُ له : أَبُو شَذْرَةَ ، وكانَ يُقالُ له : قَمَرُ نَجْدٍ لجَمالِه ، وكان يدْخُلُ مَكَّةَ مُتَعَمِّماً لحُسنِه ، وفي الرَّوْضِ : كانَتْ له ثَلاثَةُ أَسماءً : الزِّبرِقان ، والقَمَرُ ، والحُصَيْنُ ، وثلاثُ كُنىً : أَبُو العَبّاسِ ، وأَبُو شَذْرَةَ ، وأبُو عَيّاشٍ ، انْتَهى ، وَلاّهُ رسولُ اللهِ صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ صدَقاتِ قَوْمِه بَنِي عَوْفٍ ، فأدّاها في الرِّدَّةِ إلى أبِي بَكرٍ رضِيَ اللهُ عنه ، ولمّا لَقِىَ الزِّبْرِقانُ الحُطَيْئَةَ ، فسَأَلَه عن نَسَبِه ، فانْتَسَبَ له ، أَمَرَه بالعُدُولِ إِلى حِلَّتِه ، وقالَ له : اسْألْ عن القَمَرِ ابنِ القَمَرِ ، أَي : الزِّبْرِقان بنِ بَدْرٍ ، أو لصُفْرَةِ عِمامَتِه قالهُ ابنُ السِّكيتِ وأَنْشَدَ :
وأَشْهَدُ ( 5 ) من عَوْفٍ حُلُولاً كَثِيرَةً * يَحُجُّونَ سِبَّ الزِّبْرِقانِ المُزَعْفَرَا
قلتُ : وهُو قَوْلُ المُخَبَّلِ السَّعْدِي ، وقِيلَ : لأنه كانَ يُصَفِّرُ اسْتَه ، حكاه قُطْرُبٌ ، وهو قولٌ شاذٌ ، وقالَ : يَعْنِي بسِبّه اسْتَه ، وقِيلَ : عِمامَته ، وهو الأَكْثَرُ . أو : لأَنَّه لَبِسَ حُلَّةً ، وراحَ إِلى نادِيهِم ، فقالُوا : زَبْرَقَ حُصَيْنٌ فلُقِّبَ بهِ ، قالَهُ ابنُ الكَلْبِيِّ .
ويُقال : أَراه زَبارِيق المَنِيَّةِ كأَنَّه يُرِيدُ لَمَعانها قالَهُ ابنُ الكَلْبِيِّ ، جَمَعُوها على التَّشْنِيع لشَأْنِها ، والتَّعْظِيمُ لها .
هامش
( 1 ) ورد في اللسان استطرادا في مادة " زيق " ومادة : " زوق " وفي الصحاح في مادة " زيق " .
( 2 ) في تذكرة داود : زاوق وزاووق الزئبق .
( 3 ) في تذكرة داود : ويستخرج أيضا من أحجار زنجفرية بالنار على طريق التصعيد .
( 4 ) انظر الجمهرة 3 / 305 .
( 5 ) قال ابن بري : صواب إنشاده : وأشهد بالنصب ، لأن قبله :
ألم تعلمي يا أم عمرة أنني * تخطاني ريب المنون لأكبرا