مَدَحْنا لَها رَيْقَ الشَّبابِ فعارَضَتْ * جَناب الصِّبا في كاتِم السِّرِّ أَعْجَمَا ( 1 )
ويُقال : فَعَلَه في رَوْقِ شَبابه ، ورَيِّقِ شَبابِه ، أَي : في أَوَّلِه وأصْلَه رَيْوِقٌ فَيْعِل ، فأُدْغِم ، ورُبما يُخَفَّفُ ، كهَيْنٍ وهيِّن .
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : قِيلَ : الرَّيِّقُ : أنْ يُصِيبَكَ من المَطَرِ يَسِيرٌ وهو من الأَضْدادِ أَي : مع قولِهِم رَيّقُ كُلَ شيءٍ : أَوَلُه .
وغِلْمانٌ رُوقَةٌ ، بالضم : حِسانٌ ، جَمْعُ رائِقٍ كفارِهٍ وفُرْهَةٍ ، وصاحِبٍ وصُحْبَةٍ ، وهو مِنْ راقَ الشَّيْءُ : إِذا صَفا .
وقالَ الفَرّاءُ : غُلامٌ رُوقَةٌ ، وجَمَل رُوقَةٌ وجارِيَةٌ رُوقَةٌ أيْضاً وكذا ناقَةٌ رُوقَة ، وكذلِك نُوقٌ رُوقَةٌ ، قالَ :
* تَرْمِيهِمُ بِبَكَراتٍ رُوقَهْ *
أَنْشَدَه ابنُ الأَعرابِيِّ ، إِلاّ أَنّه قال : رُوقَةُ هنا جَمْعُ رائِقٍ ، وقال ابنُ سِيدَه : فأمّا الهاءُ عندِي فلتَأْنِيْثِ الجَمْعِ .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الرُّوقَةُ : الشّيْءُ اليَسِيرُ لُغَةٌ يمانِيَة ( 2 ) .
والرُّوقَةُ : الجَمِيل جِداً من الناسِ ، وكذلِك الاثْنانِ والجَمِيع والمُؤَنَّثُ ، وقد يُجْمَعُ على رُوقٍ ، ورُبّما وُصِفَت به الخَيْلُ والإِبِلُ في الشِّعْرِ ، وأطْلَقَه ابنُ الأَعْرابِيِّ ، فلم يَخُصَّ شِعْرًا من غَيْرِه .
والرَّوْقَة بالفَتْح : الجَمال الرّائِقُ .
ورَوْقُ : ة ، بجُرْجانَ نقلَهُ الصاغانِيُّ .
والرَّوَقُ ، مُحَرَّكَة : أَنْ تَطُولَ الثَّنايا العُلْيا السُّفْلَى وتشْرِفَ عليها وهو أَرْوَقُ وهى رَوْقاءُ قالَ لبِيدٌ - رضِيَ اللهُ عنه - يَصِفُ أَسْهُماً :
رَقَمِيّاتٌ عَلَيْها ناهِضٌ * تُكْلِحُ الأَرْوَق منهم والأَيلّْ ( 3 )
ج : رُوقٌ بالضَّمِّ ، وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ :
فِداءٌ خالَتِي لبَنِي حُيَيٍّ * خُصُوصاً يَوْم كُسُّ القَوْم رُوقُ ( 4 )
وكذلِكَ قَوْمٌ رُوقٌ ، ورَجُلٌ أرْوَقُ وقِيلَ : إِنَّ رُوقاً جَمْعُ رُوقَةٍ ، كما تَقَدَّم وقِيلَ : جمع رائِقٍ ، كبازِلٍ وبُزْلٍ ، ومنه قولُ الرّاجِزِ :
* من لَبَنِ الدُّهْم الرُّوقْ *
* حَتّى شَتا كالذُّعْلُوقْ *
وتَرُوقُ كتَكُونُ : اسم هَضْبَة .
وأراقَهُ أَي : الماء ، ونحوه : صَبَّهُ وهَراقَهُ يُهَرِيقُه - بدل - وكذا : أَهْرَاقَهُ يُهْرِيقُه - عِوَضٌ - : صَبَّهُ ، قال الصّاغانِيُّ : وسنُعِيدُ ذِكْرَهُ ثانِياً في : " ر ي ق " .
وقال ابنُ سِيدَه : وإِنّما قُضِىَ عَلَى أَنّ أَصلَ أَراق : أَرْوَقَ لأَمرينِ ، أَحَدُهما : أَنَّ كونَ عينِ الفِعْلِ واوًا أَكثرُ من كَوْنِها ياءً فيما اعْتَلَّتْ عينُه ، والآَخَر أَنَّ الماءَ إِذا هُرِيقَ ظَهرَ جوهَرُه وصَفَا ، فراقَ رائِيَهُ يَرُوقُه ، فهذا يُقَوِّي كونَ العَيْنِ منه واوًا ، على أَن الكِسائِيَّ قد حَكَى راقَ الماءُ يَرِيقُ : إِذا انْصَبَّ ، وهذا قاطعٌ بكوْنِ العينِ ياءً ، قال ابنُ بَرِّىٍّ : أَرقْتُ الماءَ مَنْقُولٌ من راقَ الماءُ يَرِيقُ رَيْقاً : إِذا تَرَدَّدَ على وَجْهِ الأَرْضِ ، فعَلَى هذا كانَ حَقُّه أن يُذْكَرَ في فصل " ر ي ق " لا " ر وق " . والتَّرْوِيقُ : التَّصْفِيَةُ يُقال : رَوقَ الشَّرابَ : إِذا صَفّاهُ بالرّاوُوقِ ، قال الأَعْشَى :
وثأدٍ إذا شِئْنَا كَمِيشٌ بمِسْعَرٍ * وصَهْباءُ مِزْبادٌ إِذا ما تُرَوَّقُ ( 5 )
وقال ابنُ الأَعْرابِيِّ : التَّرْوِيقُ : أَن تَبِيعَ سِلْعَةً وتَشتَرِيَ أجْوَدَ مِنْها وأحْسَنَ ، يُقال : باعَ سِلْعَتَه فرَوَّقَ وقالَ غيرُه : أَطْوَلَ منها وأَفْضَلَ ، وقالَ ثعلبٌ : هو أَن تَبِيعَ بالِياً وتَشْتَرِىَ جَدِيدًا .
ومن المَجازِ : بَيْتٌ مُرَوَّقٌ كمُعَظَّم ، أي : له رُواقٌ وهو سِتْرٌ يُمَدُّ دُونَ السَّقْفِ ، وقد رَوقَهُ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ للأعْشَى :
وقد أقْطَعُ اللَّيْلَ الطَّوِيلَ بفِتْيَةٍ * مَسامِيحَ تُسْقَى والخِباءُ مُرَوَّقُ ( 6 )
ورَوَّقَ السَّكْرانُ : بالَ في ثِيابِه هذه وَحْدَها عن أَبِي حَنِيفَةَ ، وهو مَجازٌ .
ورَوَّقَ الفُلانٍ في سِلْعَتِه : إِذا رَفَع له في ثَمَنِها وهُوَ لا يُرِيدُها عن ابنِ عَبّادٍ .
هامش
( 1 ) تقدم في مادة عرض .
( 2 ) الجمهرة 2 / 409 .
( 3 ) ديوانه ط بيروت 147 وفيه : الأروق : الطويل الأسنان .
( 4 ) الجمهرة 2 / 409 .
( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 118 : وشاو . . . إذا ما تصفق .
( 6 ) ديوانه ط بيروت ص 118 برواية : " اليوم الطويل " وبهامشه : مروق : ممدود الرواق . وفي الصحاح عجزه برواية :
فظلت لديهم في خباء مروق
عقب الصاغاني في التكملة ، بعده : وليس البيت للأعشى - يعني بهذه الرواية - وإنما هو لربيعة بن الكودن وصدره :
فظل صحابي راصدين طريقها
وظلت . . .