699 وهو من مَشايخِ الذَّهَبِي ، قالَ : وكانَ له وَلَدٌ يُرمَى بقَبائِح ، اسمه تَقِي الدِّينِ محَمَّد وحَكَمَ بإِراقَةِ دَمِهِ حُكمَ المالِكيِّ بقَتْله ، لضَلالِه وزندقَته ، كما في التاّرِيخ .
* ومما يستدرك عليه :
[ باجرمق ] : باجَرمق بالمِيمَ بدَلَ المُوحًّدَةِ ، والجيمُ مَفْتوحةُ ، أّهمله الجماعَة ، وقال ياقوت : إنهّا قَرية قرب دقُوقاء ، وفي كتابِ الفُتوح أنهِا كورَة .
* ومما يستدرك عليه :
[ بحرق ] بحْرَقٌ ، كجَعْفر : لَقَب محمَدِ بن عمر بن المبارك بن عبد الله بن علي الحِميَرِي الحَضرمي الشافعيَ ، علامة اليمَنِ ، ولد سنة 869 بحضرَمَوْت ، ممن لَقِيَه السخاوِي ، وأَثنَى عليه .
[ بخدق ] : البُخْدق ( 1 ) كعصْفرٍ أَهمله الجَوْهَرِي ، وقال ابن درَيدِ ( 2 ) : أَخبرَنا أبو حاتمٍ قال : سَأَلْت أُمَ الَهَيثمِ عن الحَب الذي يسَمى أَسْفَيوش ( 3 ) ما اسمه بالعَربيَّةِ ؟ فقالَت . أَرني مِنْه حَباّت ، فأَريتها ، ففكرت ( 4 ) ساعة ثم قالَت : هذا البخدقُ ، قالَ : ولم أَسمَعْ ذلِك من غيرِها ، قال الصّاغانِي : هذا الحب هو بِزْرُ قطونا وقال ابنُ بري : قال ابن خالَوَيه : البُخدُقُ : نبت ، ولم يُعْرَف إلا من أُمَ الهيثمَ .
قلت : وابن خالَوَيه ممن أَخذ عنَ ابن دُرَيْد .
* ومما يستدرك عليه :
[ بحلق ] ( 5 ) بحلق عينيه : إِذا قَلَبَهما ، فهو مبَحْلِقٌ ، عامِّيَّة . وكقُنْفُذٍ : لَقَبٌ .
[ بخق ] : البَخَقُ ، مُحَرّكَةً : أَكْثَرُ وأقْبحُ ما كانَ من العَوَرِ ، وأكْثَرُه غَمَصاً قالَه اللَّيْثُ ، قالَ رُؤْبةُ :
* كسرَ مِنْ عَيْنَيْهِ تَقْوِيمُ الفُوَقْ *
* وما بِعَيْنَيْهِ عَواوِيرُ البَخَقْ *
قالَ الجَوْهَرِيُّ : البَخَقُ : العَوَرُ بانْخِسافِ العَيْنِ ، وقالَ شَمِرٌ : البَخَقُ : أَنْ تُخْسَفَ العيْنُ بعْدَ العَوَرِ ، وقالَ ابنُ الأعْرابِي : البَخَقُ : أَنْ يَذْهَبَ بَصَرُه وتَبْقَى عَيْنُه مُنْفَتِحَةً قائِمَةً . أو هو أنْ لا يَلْتَقِي شُفْرُ عَيْنِه ( 6 ) عَلَى حَدَقَتِه قالَهُ اللَّيْثُ ، وأنْشَدَ قولَ رُؤْبَةَ السّابِقَ ، تَقُول منه : بَخِقَ ، كفَرِحَ ونصَرَ وقال ابنُ سِيدَه : بَخَقَت عَيْنُه : إِذا ذَهَبَتْ ( 7 ) ، وبَخِقَتْ : عارَتْ أشَدَّ العَوَرِ ، والفَتْحُ أَعْلَى ، وفي حَدِيثِ زَيْدِ بنِ ثابِت أنه قالَ : وفي العَيْنِ القائِمَةِ إِذا بُخِقَتْ مائةُ دِينارٍ ، أَرادَ إِذا كانَتْ العَيْنُ صَحِيحَةَ الصُّورةِ ، قائمةً في موضِعِها ، إِلاّ أَنَّ صاحِبَها لا يُبصِرُ ، ثُم بُخِقَتْ بَعْدُ ، ففِيها مائةُ دِينارٍ ، وقالَ شَمِرٌ : أَرادَ زَيْدٌ أَنَّها إِن عَوِرَتْ ولم تَنْخَسِفْ ، وهو لا يُبْصِرُ بِها إِلاّ أّنهّا قائِمَةٌ ، ثم فُقِئَتْ ففِيها مائِةُ دِينار .
والعَيْنُ البَخْقاءُ ، والباخِقَةُ ، والبَخِيقُ ، والبَخِيقَةُ : العَوْراءُ ومنه حَدِيثُ نَهْيِه في الأضاحِي عن البَخْقاءَ .
وكذلِك رَجُلٌ بَخيقٌ ، كأمِيرٍ ، وباخِقُ العَيْنِ ، ومبْخوقُها : أبْخَقُ ، ومنه حَدِيثُ عبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيْرٍ يَصِفُ الأحْنَفَ : كان ناتِئ الوَجْنَةِ ، باخِقَ العَيْنِ قيلِ : أصِيبَتْ عَينُه بسَمَرْقَنْدَ ، وقيلِ : ذَهَبَتْ بالجُدَرِيِّ .
وبَخَقَ عَيْنَه ، كمَنَعَ : عَوَّرَها قالَه اللَّيْثُ ، ونقله الجَوْهَرِي .
وأَبخَقَها : فَقَأها عن أبِي عَمْرو ، وقالَ غيره : عورَها ، قال رُؤْبَةُ :
* للصلْح من صَقْع وطَعْنٍ أَبْخَقَا *
والعَيْن : نَدَرَتْ هكَذا في سائِرِ النُّسَخ ، ومُقتَضاه أَنَّه أَبْخَقَت العَيْنُ ، وليس كذلِكَ ، والَّذِي في المُحيطِ : انْبَخَقَت العَينُ : نَدَرَتْ .
وقال ابن عَبّاد أيْضاً : البُخاق كغُرابٍ : الذِّئب الذَّكَرُ نَقَلَه الصّاغانِيّ في التَّكمِلَةِ .
هامش
( 1 ) في القاموس : البحدق ، بالحاء المهملة . والأصل كاللسان والتكملة .
( 2 ) الجمهرة 3 / 301 .
( 3 ) بالأصل " اسفيوس " والمثبت عن اللسان والجمهرة وفي التكملة : " أسفبوش " .
( 4 ) في الجمهرة : " وأفكرت . . . ولم أسمعه من غيرها " .
( 5 ) حقها أن يكون موضعها قبل " بخدق " ولكن ورودها في القاموس " بحدق " بالحاء المهلمة جعلها تأتي في الترتيب قبلها ، وتبع الشارح صاحب القاموس في ترتيبه .
( 6 ) عن القاموس وبالأصل " عينية " .
( 7 ) قوله : " إذا ذهبت " لم يرد في اللسان . وهي في التهذيب واللسان من كلام أبي عمرو ونصه : بخقت عينه إذا ذهبت .