والذعْلُوقُ : طائِر صَغِيرٌ عن ابْنِ دُرَيدٍ ( 1 ) .
والذُّعْلُوق : ضَرْبٌ من الكَمْأَةِ عن ابْنِ عَبّادٍ .
والذُّعْلوقُ : الخَفِيفَةُ الضَّيِّقَة الفَم من الضَّأنِ عن ابْنِ عَبّادِ .
والذُّعْلُوق : سَيْفُ خالِدِ بن سَعِيدِ بنِ العاصِ ، رضِيَ اللهُ تَعالَى عنه ، وهو القائِلُ فيه بالشّام - وهو يُقاتِل الرومَ - :
* أبِي سَعِيدٌ ووِشاحِي ذُعْلُوقْ *
* أعْلُو به هامَةَ كُلِّ بِطْرِيقْ *
* ما ابْتَلَّ مِنْ لَحْيَىَّ يَوْماً بالريقْ *
قالَ ابنُ عَبّاد : وتُدْعَى الضأنُ للحَلْبِ ب : " ذُعْلُوقْ ، ذُعْلُوق " نَقَله الصاغانِي .
وأَبو طُعْمَة نُسَيْرُ بنُ ذُعْلُوقٍ : تابِعِي من بَنِي ثَوْرٍ ، يَرْوِي عن ابن عمَرَ ، عِدادُه في أَهْل الكُوفَةِ ، رَوَى عنه الثَّورِي ، نقَلَه ابنُ حِبّان في كتابِ الثَقاتِ .
قلتُ : وقد ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ في " نَسَرَ " ، وأَعادَه هُنا تَكراراً ، وهكذا عادَتُه غالِباً ، قال شَيْخُنا : واتَّفَقَ للدّارَقُطْنِيِّ أَنّه كانَ يُصَلِّي وأَصحابُه يَقْرَؤُونَ عليه فربما أشارَ إِلى أَغْلاطِهم وهو في الصَّلاةِ ، كما اتَّفَقَ له حَيثُ قَرأَ القارِىءُ عليه مَرَّةً : نُسَيْرُ بنُ ذُعْلوق ، بالياءَ التَّحتِيّةِ فقالَ لهُ : ( ن والقَلَم ) ( 2 ) . ورُوِي أَنَّ القارِىءَ قَرأَ بَشِير ، فسَبَّحَ الدّارَقُطْنِيُّ ، فقال : يَسِير ، فتَلا الدَّارَقُطنِي : ( ن والقَلَم ) وهي من لَطائِفهِ .
[ ذفرق ] : الذفْرُوقُ بالضَّمِّ أَهمَلَه الجوهريُّ ، وقالَ أَبو حَنيفَةَ : لُغَةٌ في الثُّفْرُوقِ وهي ، قِمَعُ البُسْرَةِ والتَّمْرةِ التي فِيها عِلاقَتُها ، وقد ذَكَره في وضِعه .
[ ذقذق ] : الذَّقْذاقُ بالفَتْح ، أَهْمَلَه الجَوْهرِيّ وصاحِبُ اللِّسانِ ، وقالَ ابن عبّادٍ : هو الحَدِيدُ اللِّسان الَّذي فيه عَجَلَةٌ كذا في العُبابِ والتَّكْمِلَة .
[ ذلق ] : ذَلَقَ السِّكِّينَ يذْلقُه ذَلْقاً : حَدَّدَه ، كذَلَّقَه تَذْلِيقاً وأذْلَقَه نقله اللَّيْثُ .
وذَلَق السَّمُومُ ، أَو الصَّومُ فُلاناً أَي : أَضْعَفَه وأَهزلَه وأَقلَقَه .
وذَلَق الطّائِرُ : ذَرَقَ ، كأَذْلَقَ فِيهما يقال : أَذْلَقَ الطائِرُ ذَرْقَه : إذا حَذَفَهُ بسُرعة .
وأَذْلَقَه السَّموم : أَضْعَفَه ، وكذلكَ الَصَّوْمُ ، ومنه الحَدِيثُ : " أَنّ عائِشَةَ - رضِيَ اللّه عنها - كانَتْ تَصُومُ في السَّفَرِ حَتّى أَذْلَقها الصَّومُ " ( 3 ) أَي : أضْعَفَها ، وقال ابنُ الأَعْرابِيِّ : أَي : أَذابَها ، وقال ابنُ شُمَيلٍ : أَذْلَقَها الصَّومُ ، أَي : أَحْرجَهَا .
وذَلِقَ اللِّسانُ وهو مَجازٌ .
وكذا ذَلِقَ السنِّانُ كفَرحَ يَذْلقُ ذَلَقاً : ذَرِبَ فهو ذَلِقٌ وأَذْلَقُ ، وأَسِنَّة ذُلْقٌ بالضمِّ ، جمعُ أَذْلَقَ ، قال زاهِرٌ التَّيْمي :
ساقَيْتُه كَأْس الرَّدَى بأَسنةٍ * ذُلْقٍ مُؤَلَّلةِ الشِّفارِ حِدادُ
وذَلَقَ اللِّسان ، كنصرَ وفَرِحَ ، وكَرُمَ فهو ذَلِيقٌ ، وذَلْقٌ بالفتح وذُلُق كصُرَدٍ وعُنُقَّ ، أَي : مُنْطلَقٍ حَديدٌ فهي أَربعُ لغات : لسانٌ ذَليقٌ طَلِيقٌ ، وذَلْقٌ طَلْقٌ بالفتح فيهما ، وذُلقٌ طُلْقٌ ، مثالُ عُنُقٍ ، وذُلَقٌ طُلْقٌ ، مثال صُردٍ ، ذَكَرَهُنَ ابنُ الأَعرابِيَ ، ويُقال : أَلْسِنَةٌ ذُلْقٌ طُلْقٌ بالضمِّ ، وقِيل : بَلِيغٌ بَيَنُ الذَّلاقَةِ مصدَرُ ذَلُقَ ، ككرُمَ .
والذَّلَق مُحَرَّكَةً مصدر ذَلِقَ كَفِرحَ ، وفي الحَدِيثِ : " إَذا كانَ يومُ القِيامَةِ جاءَتِ الرَّحِمُ ، فتَكلمَتْ بلسانٍ ذَلْقٍ طَلْقٍ - ويُروى : بأَلْسنَةِ طلْقٍ ذُلْقٍ - تَقُول : اللَّهُمَّ صِل مَن وَصَلَنِي ، واقْطَعْ مَنْ قَطَعَنِي " وقال الكِسائِيُّ : لِسان طُلَقٌ ذُلَقٌ - كما جاءَ في الحديثِ - إِنّه فصِيحٌ بَلِيغٌ ، ذُلَق ، على وَزْنِ صُرَد ويقّالُ : طُلُقٌ ذُلُقٌ ، وطَلْقٌ ذَلْقٌ ، وطَلِيَق ذَلِيقٌ ، ويُرادُ بالجَمِيع المَضاءُ والنَّفاذُ .
وذَلِقَ السِّراجُ ، كفَرِحَ : أَضاءَ .
وأَذْلَقَه إِذْلاقاً : أَضاءّه .
وذَلِقَ الضَّبُّ ذَلَقاً : خَرَجَ من خُشُونَةِ الرملِ إِلى لِينِ الماءَ .
هامش
( 1 ) الجمهرة 3 / 382 .
( 2 ) سورة القلم الآيتان 1 و 2 .
( 3 ) كذا بالأصل واللسان والنهاية ، وفي غريب الهروي والتهذيب : " أذلقها السموم " .