ودَقُوق : د ، بينَ بغْدادَ وإِرْبِلَ له ذِكْر في الفُتُوح ، وبه كانَتْ وَقعَة للخَوارِج .
ويُقال : دَقُوقَى بالقَصْرِ ويُمَد فهي ثَلاثُ لُغات ، قالَ الجَعْدِي بنُ أَبِى صَمّام الذُّهْلِيّ يَرْثي الخَوارِجَ :
بنَفسِيَ قَتْلَى في دَقُوقاءَ غُودرَتْ * وقد قُطِّعَتْ مِنْها رُؤُوسٌ وأَذْرُعُ ( 1 )
منه أَبو مُحَمَّد عبدُ المُنْعِم بنُ مُحمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَبي المَضاء الدَّقُوقِي ، نَزِيلُ حَماةَ ، حَدَّثَ عن ابْنِ عَساكِر بعدَ الأَرْبَعِينَ وستّمائةٍ .
ومُحَدِّثُ بَغْدادَ في السَّبْعِمائَةِ ، تقِيُّ الدّينِ مَحْمُودُ بنُ عَليّ بنِ مُحْمُودِ الدقوقِي مُتَأخِّرٌ ، عَذْبُ القِراءَةِ ، فَصِيحُ العِبارَةِ ، يحضُرُ مجلِسَة نحوُ الألْفَينِ ، قالَهُ الذهَبِي .
ودُقّاقُ العِيدانِ ، بالكسرِ والضَّمِّ كُسارُها ، وقِيلَ : الدقاقُ كغُرابٍ : فُتاتُ كُلَ شَيْءٍ دَقَّ .
والدُّقاقُ : الدّقِيقُ ، كالدّقِّ ، بالكَسْرِ ومنه حُمَّى الدِّقِّ ، أَجارَنا اللهُ مِنْها .
وقَوْلُهم : أَخَذْتُ دِقَّهُ وجلَّهُ ، كما يُقال : أَخَذْتُ قَلِيلَهُ وكَثِيرَةَ ، وفي حَدِيثِ الدُّعاَء : " اللّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ ، دِقَّه وجِلَّهُ " .
والدِّقَّةُ ، بالكَسْرِ : هَيْئَةُ الدَّقِّ .
ومن المَجازِ : الدِّقَّةُ : الخَساسَةُ وقد دَقَّ يَدِق دِقَّةً : صارَ دَقِيقاً ، أَي : خَسِيساً وحَقِيراً .
والدِّقة : ضِدُّ العِظَم .
والدُّقةُ بالضَّمِّ : الترابُ اللَّيِّنُ الذي كَسَحَتْهُ الرِّيح من الأَرْضِ ، والجَمْعُ دُقَق ، قال رُؤْبَةُ :
* تَبْدو لَنَا أَعْلامه بعدَ الغَرَقْ *
* في قِطَع الآلِ وهَبْواتِ الدًّقَقْ *
وقالَ بنُ دُرَيْد : الدُّقَّةُ : التَّوابِلُ وما خُلِطَ به من الأَبْزارِ مثلِ القِزْح وما أَشْبَهَه ( 2 ) ، نقله ابنُ سِيدَه ،
قالَ الصّاغانِي : وأَهْلُ مَكًّة يُسَمونَ تَوابِلَ القِدْرِ كُلَّها دُقَّةً ، كما قالَ ابْن دُرَيْدٍ .
وقِيلَ : الدًّقَّةُ : هو المِلْحُ مع ما خُلِطَ بهِ من أَبْزارِه نقلَهُ ابنُ سِيدَه عن بَعْضٍ . قلتُ : هو المَشْهُورُ المُسْتَعْمَلُ الآنَ .
أَو هو : المِلْحُ المَدْقُوقُ وَحْدَه ، قالَهُ اللَّيْثُ ، قالَ : ومنه قَوْلُهم : مالَها دُقَّةٌ أَي : مالَها مِلْحٌ ، أَو : هِيَ ( 3 ) قَلِيلَةُ الدُّقَّةِ ، أَي : غَيْرُ مَلِيحَةٍ وهو مَجازٌ .
والدُّقةُ : حَلْىٌ لأهْل مَكةَ حَرَسَها اللهُ .
ومن المَجازِ : الدُّقَّةُ : الجَمالُ والحُسْنُ وبه فُسرَ قَوْلُهم : مالَها دُقَّةٌ ، أَي : مالَها حُسْنٌ ولا جَمالٌ .
ودُقَّةُ بنُ عُبابَةَ كثُمامَةٍ يُضْرَبُ بجُنُونِهِ المَثَلُ فيُقال : " هو أَجَنُّ من دُقةَ " .
وقالَ المُفَضَّلُ : الدَّقْداقُ : صِغارُ الأنْقاءَ المُتَراكِمَةِ .
قلتُ : وقولُ ابنِ مَيّادَةَ :
* أو كنْتَ ذا بزٍّ وبَغْلٍ دَقْداقْ *
من ذلك ، كأنّه شَبَّهَهُ بتلكَ الأَنْقاءَ .
ويُقال : أَدَقَّهُ : إِذا جَعَلَه دَقِيقاً يَحْتَمِلُ المَعانِيَ المَذْكُورةَ آنِفاً .
وأَدَقَّ فُلاناً : أَعْطاهُ غَنَماً ، كما يُقال : أَجَلَّه : إذا أَعْطاهُ إبلاً ، وهو مَجازٌ ، يقالُ : أَتَيْتُهُ فما أَدَقَّنِي ولا أَجَلَّنِي ، أَي : ما أعطانِي إحْدَاهُما ، وقِيل : أَي ما أَعْطانِي دَقِيقاً ولا جَلِيلاً .
ودَقَّقَ تَدْقِيقاً : أَنْعَمَ الدَّقَّ هذا هو الأصْلُ في اللُّغَة ، ثمّ نُقِلَ إِلى مَعْنىً آخرَ ، وهو إِثباتُ المَسْألَةِ بدَلِيلٍ دَقَّ طَرِيقُه لناظِرِيه ، كذا في مُهِمّاتِ التَّعْرِيف للمَناوِىِّ .
والمُدَققَةُ من الطَّعام : لُغَةٌ مُوَلَّدةٌ نقله الصاغانِيُّ .
ومن المَجازِ : المُداقَّةُ : أّنْ تُداق صاحِبَكَ الحِسابَ وهو فِعْلٌ بينَ اثْنَيْنِ .
واسْتَدَق الشيءُ كالهِلالِ وغيرِه : صارَ دَقِيقاً .
ومُسْتَدَقُّ كُلّ شيءً : ما دَقَّ منه واسْتَرَقَّ .
هامش
( 1 ) ديوان شعر الخوارج ص 198 من أبيات خمسة نسبت للجعد بن ضمام الدوسي .
( 2 ) انظر الجمهرة 1 / 75 .
( 3 ) في اللسان ، في موضع : " وامرأة لا دقة لها " وفي موضع آخر : " وإن فلانة لقليلة الدقة " .