وفَرَسٌ دفَقٌّ ، كخِدَبٍّ ، وطِمرٍّ أَي : جَوَاد يَتَّدَفَّقُ في مَشْيِه ويُسْرِعُ ، وهي دَفُوقٌ ودِفاقٌ كصَبُورٍ ، وكِتابٍ ودِفِقَّى كزِمِكَّى ودِفَقَّى بفتح الفاءَ .
ويُقال : جاءُوا دفْقَة واحِدَةً ، بالضمَ ، أَي : جاءُوا بمَرَّة واحِدَةٍ ( 1 ) ، نقَلَه الجَوْهَرِي ، وهو مَجازٌ .
ودَفَّقَتْ كَفّاهُ النَّدَى تَدْفِيقاً أَي : صَبَّتاهُ قالَ الجَوْهَرِي : شُدِّدَ للكَثْرةِ .
وانْدَفَقَ : انْصَبَّ .
وتَدَفَّقَ : تصَبَّبَ وكِلاهُما مطاوِعُ دَفَقَه دَفْقاً ، وقال رُؤْبَةُ :
* وَجُودُ مَرْوانَ إِذا تَدَفَّقَا *
* جُودٌ كجُودِ الغَيْثِ إذْ تَبَعَّقَا ( 2 ) *
* ومما يستدرك عليه :
اسْتَدْفَقَ الكُوزُ : انْصَبَّ بمَرةٍ ، ويُقال - في الطِّيَرَةَ عند انْصِبابِ نحوِ كُوزٍ : دافِقُ خَيْرٍ ، نَقَله اللَّيثُ .
ودَفق النَّهْرُ والوادِي : إِذا امتَلأ حَتّى يَفِيضَ الماءُ منْ جَوانِبِه .
والدُّفاقُ : المطرُ الواسِعُ الكَثِيرُ ، ومنه حَدِيثُ الاسْتِسْقاءَ : " دُفاق العَزائِل " ، والعَزائِلُ : مَخارِجُ الماءِ من المَزادِ ، مَقْلُوبُ العَزالِىّ .
وفَمٌ أَدْفَق : انْصَبَّتْ أَسْنانه إلى قدّام .
وتَدَفقَتِ الأتُنُ . أَسْرَعَت .
وهو يَتَدَفَّق في الباطِلِ تَدَفُّقاً : إذا كانَ يُسارِعُ إِليهِ ، وهو مَجازٌ .
وتَدَفَّقَ حِلْمُهُ : ذَهَبَ ، وهو مَجاز ، قالَ الأَعْشَى :
فما أَنَا عَمّا تَصْنَعُونَ بغافِلٍ * ولا بسَفِيه حِلْمُه يتَدَفَّقُ ( 3 )
ودَوْفَق ، كجَوْهَر : قَبِيلَةٌ ، نقلَه ابنُ بَرِّيّ ، وأَنْشَدَ :
* لو كُنْتُ من دَوْفقَ أَو بَنِيها *
* قَبِيلَة قد عَطِبَتْ أّيْدِيها *
* مُعَوِّدِينَ الحَفْرَ حافِرِيها *
ونَهْرٌ مِدْفَقٌ : دَفّاقٌ ، قالَ رُؤْبَةُ :
* يَغْشَوْنَ غَرّافَ ( 4 ) السِّجالِ مِدْفَقَا *
والدَّفَقُ في قَوْلِ رؤبَةَ :
* قَدْ كَفَّ من حائرِه بعدَ الدَّفَقْ
* في حاجِرٍ كَعْكَعَهُ عن البَثَقْ *
إنَّما حَرَّكَه ضَرورَة .
[ دقق ] : دَقَّهُ يَدُقُّه دَقّاً : كسَرَهُ بأَيِّ وَجْهٍ كان .
أَو دَقَّهُ : ضَرَبَهُ بشَيْءٍ فهَشَمَهُ فانْدقَّ ذلِكَ الشَّيءُ ، مثل الدَّواءَ وغيرِه .
وقالَ ابنُ الأَعْرابيَ : دَقَ الشيءَ يَدُقُّه دَقّاً : إِذا أَظْهَرَهُ وأَنْشَدَ لزُهَيْرِ ابن أَبِي سُلْمَى :
تدارَكتما عَبساً وذُبيانَ بعدَما * تفانَوا ودَقُّوا بَيْنَهُم عِطرَ مَنْشِمِ ( 5 )
أي : أَظْهَرُوا العَداواتِ والعُيوبَ . ويقالُ في العَداواتِ : لأَدُقنَّ شُقُورَك ، أَي : لأُظْهِرَن أُمُورَكَ .
والمِدَق ، والمِدَقَّةُ ( * ) بكسرِهِما على القِياسِ .
والمُدُقُّ ، بضمّتَيْن وهو نادِرٌ قال سيبَوَيْهِ : هو أَحدُ ما جاءَ من الأدَواتِ الَّتِي يُعْتَمَلُ بِهَا على مُفْعُل بالضَّمِّ : ما يُدَقُّ به الشَّيْء ، قال العَجّاجُ يصِفُ الحِمارَ والأُتُنَ .
* يَتْبَعْنَ جَأباً كمُدُقِّ المِعْطِيرْ ( 6 ) *
قالَ الجَوْهَرِي : يَعْنى مِدوَكَ العَطّارِ ، حَسِبّ أَنَّه يدَقُّ بهِ ، وقالَ الأزهرِي : والمُدُقُّ : حَجَرٌ يُدَقُ به الطِّيبُ ، ضُمَّ الميمٌ
هامش
( * ) ساقطة من المصرية والكويتية .
( 1 ) في التهذيب : جاءوا دفعة واحدة .
( 2 ) تقدم في مادة بعق . وانظر تعليقنا هناك .
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 119 برواية :
فما أنا عما تعملون بجاهل : * ولا بشباة جهله يتدفق
( 4 ) عن الديوان ص 115 وبالأصل " عراف " بالعين المهملة .
( 5 ) ديوانه بشرح ثعلب ص 15 .
( * ) في القاموس : " المدقة " تقديم على : " المدق " .
( 6 ) أنكر الصاغاني في التكملة نسبته للعجاج وقال : ليس للعجاج على هذا الروي رجز ، . وهو في ديوانه فيما نسب إليه .