* أَوْ أَنْ تَبِيتي ( 1 ) لَيلَةً لم تُغبَقِي *
* أَوْ أنْ ترَىْ كأباءَ لم تبْرَنْشِقِي *
وأَوَّقَه أَيْضاً : عَوقه .
وقِيلَ : ذَلَّله .
والمؤَوِّق ، كمحَدِّثٍ : مَنْ يُؤَخِّر طَعامه قالَ :
ولَوْ كانَ حترُوشُ بنُ عَزَّةَ راضِياً * سِوَى عَيشه هذَا بَعَيشِ مؤَوَقِ
وَتَأَوق : إِذا تَعَوَقَ .
* ومما يُستَدْرَك عليه :
بَيْت مُؤَوَّقٌ ، كمُعَظَّمٍ : كَثِيرُ الحَشْوِ من رَدِئ ج المَتاعَ ، منه قوْلُ امْرِئ القَيْسِ :
وبَيْتٍ يَفوح المِسْكُ في حَجَراتِه * بعيدٍ من الآفاتِ غَيْرِ مؤَوَّقِ ( 2 )
ورَجُلٌ مُؤَوًّقٌ : مَشؤُومٌ ، وقِيل : مُهانٌ .
وتَأَوَّقَ : تَجَوع .
والأَوْقُ : جَبَل لِهذيل .
[ أهق ] : الأَيْهُقان فَيْعلان ، بضَمِّ العَيْنِ عُشْب يطولُ في السَّماءَ طُولاً شدِيداً ولَه وَرْدَة حَمْراءُ ، وَورَقه عَريضٌ ، ويُؤْكَلُ يَأكله النّاس ، وهو الذي يَقُولُ فيه لَبِيدٌ رضِي اللهُ عنه :
فعلا فُروع الأَيْهقانِ وأَطفلَتْ * بالجَلْهَتَيْنِ ظِباؤُها ونَعَامها ( 3 )
قال أبُو زِياد : ولَمْ يُسَمِّه أحَدٌ الأَيْهُقانَ إِلا لَبِيداً - رضِي اللّهُ عنه - حين اضْطُرّ ، وإنَّما اسْمه النهقُ ، واحِدَتُه نَهَقَة .
أو هو الجَرْجِيرُ البَرِّي كما في الصِّحاح ، وهو قوْلُ أَبِي نصرٍ واحِدَتُه بهاء ، وقالَ كَعب بنُ زُهَيْر - رضِي اللّهُ عنهُ - يَصِفُ مَطَراً :
فأَنْبَتَ الغَفْوَ والرَّيْحانَ وابِلُه * والأَيْهقانَ مع المَكْنانِ والذُّرَقَا ( 4 )
وقال أَبُو حَنِيفةَ : ولم يَبْلغني عن أحَدِ غَيْرِه ، وقَدْ قالَ أَبو وَجْزةَ يَصف حِمارَ وَحْشٍ :
تَرَبعَ الرَّوْضَ في بُهْمَى وفي نَفَلٍ * يَزِيفُه الأَيْهُقانُ الجَوْنُ والزَّهَر
قالَ : فإِن لم يَكُنْ أخَذَه من لَبِيدِ رَضِي اللّهُ عنه - كما قالَهُ أَبو زيادٍ - فليسَلط الأَمرُ على ما ذَكَرَه ، قالَ : وقالَ بعضُ الرّواةِ : الأَيْهُمّانُ والنَهَق شيء واحِدٌ ، وزَعَم أَنه يقال له : الكثْأَةُ قالَ : وقَال أَعرابِي : الكَثَاةُ بغير هَمْزٍ وسأَلْت عنه بَعْضَ الأَعْرابِ ، فقالَ : هو عُشبْة تَستَقِل مِقْدارَ السَاعِدِ . ولها ورَقَةٌ أَعْرَضُ من وَرَقَةِ الحُواءةِ ( 5 ) ، وزَهْرَة بَيْضاءُ ، هي تؤْكَلُ ، وفيها مَرارة ، وقالَ غيرُه : زَهره كزَهْرِ الكُرُنبِ ، وبِزْرُه كبِزْرِه ، وثَمَرُه سرْمَقِيّ الشكْلِ وفي السانِ : وهذا الَّذِي قالَهُ أَبوِ حَنيفةَ عن أَبِي زيادٍ مِنْ أَنَّ الأيهقان مُغيرٌ عن النهقِ ، مقلوب منه خطَأ ، لأَن سِيبويْهِ قد حَكَى الأَيْهُقانَ في الأمثلة الصَّحِيحَةِ الوَضْعِيةِ التي لم يُعْن بهما غَيْرها ، فقالَ : ويكونُ على فَيْعُلان في الاسمِ والصِّفَةِ ، نحو الأَيْهُقانِ ، والصَّيْمُران والزَّيْبُدانِ ، والهَيْردانِ ، وإِنما حَمَلْناهُ عَلِى فيعُلان دُونَ أَفْعُلان - وإِنْ كانَت الهمزة تَقَعُ أَوّلاً زائِدَةً - لكثرةِ فَيْعلان ، كالخَيْزران والحَيْسُمان ، وقِلَّةِ أَفْعُلان .
[ أيق ] : الأَيق أَهمَلَه الجَوْهرِي ، وقال ابنُ دُرَيْدِ : هو عَظْم الوَظِيفِ وقِيلَ : هو الوَظِيَف نفسه .
أَو هُوَ المرِيطُ بينَ الثنةِ وأمِّ القرْدانِ من باطِنِ الرسغ .
وقالَ أَبو عبيدَةَ : الأَيقانِ من الوَظيفَيْنِ : موْضِعَا القَيدِ وهُما القيْنان ( 6 ) ، قالَ الطِّرِماح :
وقامَ المَها يُقْفِلنَ كُلَّ مُكَبَّلٍ * كما رُضَّ أَيقَا مُذْهَبِ اللَّوْنِ صافن ( 7 )
هامش
( 1 ) في التهذيب : " وأن تبيتي " .
( 2 ) ديوانه برواية : " غير مروق " أي ليس له رواق .
( 3 ) في ديوانه ط بيروت ص 164 ويروى : " فغلا " ويروى : " فاعتم نور الأيهقان " ويروى برفع " فروع " وينصبها .
( 4 ) بالأصل " مع المكتان والزرقا " والمثبت عن الديوان .
( 5 ) عن اللسان وبالأصل " الجوأة " .
( 6 ) عن التهذيب واللسان وبالأصل " الفيتنان " .
( 7 ) في التهذيب برواية : وقام المها يقفلن . . . كما رص . . . " ومثله في المقاييس 1 / 165 .