ورَجُلٌ خَفّاقُ القَدَم أي : صَدْرُ قَدَمِه عَرِيضٌ كما في الصِّحاح ، وأنْشَدَ للراجِزِ :
* قَدْ لَفَّها اللَّيْلُ بسَوَّاقٍ حُطَمْ *
* خَدَلَّجِ السّاقَيْنِ خَفّاقِ القَدَمْ ( 1 ) *
وقالَ غيرُه : أَي : عَريضُ باطِن القَدَم ، وأَنْشَد ابنُ الأعْرابِيِّ :
* مُهَفْهَفِ الكَشْحَيْنِ خَفّاقِ القَدَمْ *
وقالَ : مَعْناه أنّه خَفِيفٌ عَلَى الأرْضِ ، ليسَ بثَقِيل ولا بَطِىءٍ .
وامْرَأَة خَفّاقَةُ الحَشَى أَي : خَمِيصَتُه كما في الصِّحاح ، وفي اللِّسانِ : وقولُ الشّاعِرِ :
أَلا يا هَضِيمَ الكَشْح خَفّاقَةَ الحَشَا * من الغِيدِ أَعناقاً أولاكِ العَواتِق
إِنّما عَنَى بأَنَّها ضامِرَةُ البَطْقِ خَمِيصَةٌ ، وإِذا ضَمُرَت خَفَقَتْ .
والخَفّاقَةُ : الدُّبُرُ عن ابْنِ دُرَيد .
قالَ : والخَفَقانُ ، مُحَرَّكَةً : اضْطِرابُ القَلْبِ : وهُوَ خَفْقَةٌ تَأخُذُ القَلْبَ فيَضْطَرِبُ لذلِكَ ، قال عُروَةُ ابنُ حِزامٍ :
لقَدْ تَرَكَتً عَفْراءُ قَلْبِي كأّنَّهُ * جَناحُ غُرابٍ دائِمُ الخَفَقانِ
والمَخْفُوقُ : ذُو الخَفَقانِ عن ابْنِ دُرَيْد .
وقالَ أَبُو عَمروٍ : المَخْفُوقُ المَجْنُون وأَنْشَدَ :
* مَخْفُوقَة تَزَوَّجَتْ مَخْفُوقَا *
وقالَ أبو عُبَيْدَةَ : فَرَسٌ خَفِقٌ وخَفِقَةٌ ، ككَتِفِ ، وفَرِحَةٍ .
قالَ : وإِنْ شِئْتَ قُلْتَ : خُفَق وخُفَقَة ، مثل رُطَبٍ ورُطَبَةٍ أي : أَقَبّ أو بمَنْزِلَتِه .
ج : خَفِقاتٌ بكسر الفاء ، وخُفَقات بضَمّ الخاءَ وفَتْح الفاءَ ، وخِفاقٌ بالكسرِ .
ورُبما كان الخُفُوقُ فِيها خِلْقَةً ، ورُبما كانَ من الضمُورِ ( 2 ) ، ورُبَّما كانَ من الجَهدِ .
ورُبَّما أفْرِدَ ، ورُبَّما أضِيفَ ، وأَنْشَدَ في الإفْرادِ قولَ الخَنْساء :
تُرَفِّعُ فَضْلَ سابِغَةٍ دِلاصٍ * عَلَى خَيفانَةٍ خَفِقٍ حَشاهَا ( 3 )
وأَنْشَدَ في الإِضافَةِ :
* بِشَنِج مُوَتَّرِ الأنْساءَ *
* حابي الضُّلُوع خَفقِ الأحْشاءِ *
وأَخْفَقَ الطّائِرُ : إِذا ضَرَبَ بجَناحَيْهِ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وأنْشَدَ :
* كأَنَّها إِخْفاقُ طَيْرٍ لَمْ يَطِرْ *
وأخْفَق الرَّجُل بثوبِه : إِذا لَمَعَ بهِ نَقَلَه الزَّمَخشَري والصاغانِيُّ والجَوْهَرِيُّ .
وأَخْفَقَتِ النجُومُ : إِذا تَوَلَّتْ للمَغِيبِ نَقَله الجَوْهَرِيًّ عن يَعْقوبَ ، قالَ الشَّمّاخ :
عَيْرانَةٌ كقتُودِ ( 4 ) الرَّحْلِ ناجِيَةٌ * إِذا النجُومُ تَوَلَّتْ بَعْدَ إِخْفاقِ
وقِيل : هو إذا تَلأْلأَت وأَضاءَت .
وأَخْفَق الرَّجُلُ : إذا غْزا ولَمْ يَغْنَمْ قالَهُ أَبو عُبَيْدٍ ، وبه فسِّرَ الحَدِيث : " أَيَّما سرَيّةٍ غَزَتْ فأخْفَقَتْ كانَ لها أَجْرُها مَرَّتَيْنِ " قالَ ابنُ الأثِيرِ : وحَقِيقَةُ الكَلام صادَفَت الغَنِيمَةَ خافِقَةً غيرَ ثابِتَة مُستَقِرة ، قال الصّاغانِي : فهو من باب : أجْبَنْتُه ، وأَبْخَلْتُه ، وأفْحَمْتُه ، ومنه قَوْلُ عَنْتَرَةَ يَصِفُ فَرَساً له :
فيُخْفِقُ مَرَّةً ويَصِيدُ أُخْرَى * ويَفْجَعُ ذا الضَّغائِنِ بالأَرِيبِ ( 5 )
هامش
( 1 ) في اللسان ونسبهما لأبي زغبة الخزرجي أو الحطم القيسي وأيضا في مادة حطم ، وفيها أيضا في أشطار أخرى نسبت إلى رشيد بن رميض العنزي .
( 2 ) الأصل واللسان وفي التهذيب : الضمر .
( 3 ) في التهذيب برواية : " ويكفت فضل " وفي اللسان : " ومكفت " .
( 4 ) عن الديوان وبالأصل " كفقود الرحل " .
( 5 ) في الديوان برواية :
فيخفق تارة ويفيد أخرى * ويفجع ذا الضغائن بالأريب
وفي الأساس : ويفجأ بدل ويفجع .