مبشَر بن عُمَيرَةَ بنِ أَسَدِ بنِ رَبيعة ابن نزار لإعلامه نَفْسَهُ بخرق حمر وصفر في الحرب .
وذو الخِرَق : خليقُة بن حَملَ ابن عامرِ بنِ حميري ( 1 ) بنِ وَقْدَانَ ابنِ سُبَيعِ بنِ عَوْفِ بنِ مالك بنِ حَنْظَلَة الطُّهَوِيّ ( 2 ) ، لقِّبَ به لَقْولهِ :
ما بالُ أُمِّ حُبَيْش لا تُكَلِّمُنا * لمّا افْترَقْنَا وقَدْ نثرِى فنَتَّفقُ
تقطعُ الطَّرْفَ دُونِي وَهْي عابِسَةٌ * كما تَشاوَسَ فيكَ الثّائِرُ الحَنِقُ
لمّا رَأَتْ إِبِلِي جاءتْ حُمُولَتُها * غَرْثَى عِجافاً عَلَيْها الرِّيشُ والخِرَقُ ( 3 )
قالَتْ : أَلا تَبْتَغِي مالاً تَعِيشُ به * عَمّا تُلاقِي ، وشَرُّ العِيشَةِ الرَّنَق ؟
فِيئَي إِلَيكِ ، فإِنَّا مَعْشَرٌ صُبُرٌ * في الجَدْبِ ، لا خِفَّةٌ فِينَا ولا مَلقُ
إنّا إِذا حطْمَةٌ حَتتْ لنا وَرَقاً * نُمارِس العَيْشَ حَتى يَنبُتَ الوَرَقُ
وذُو الخرَقِ : قُراط ، أَو هُو : ذُو الخرَقِ بنُ قُرْطٍ الطهَوِيُّ أَخو بنِي سعِيدةَ بنِ عَوْفِ بنِ مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ ؟ وأَمُّ أَبِي سُودٍ وعَوْفٍ ابْنَي مالِكِ بنِ حَنْظَلَة طُهَيَّةُ بنت عَبْدِ شَمْسِ بنِ سَعْدِ ابنِ زَيْدِ مَناةَ بنِ تَمِيمٍ الشاعِرُ الفارِسُ القَدِيم ( 4 ) أَي : جاهِلِيّ .
وذُو الخِرَق : فَرَسُ عَبّادِ بنِ الحارِثِ بنِ عَدِيًّ بنِ الأَسْوَدِ بنِ أَصْرَم ( 5 ) ، كان يُقاتِلُ عليه يومَ اليَمامَةِ .
وخِرْقَةُ ، بالكسرِ : فرسُ الأسوَدِ بنِ قِرْدَةَ السَّلُولِيِّ ، وهو القائِلُ فِيها :
ثَأَرتُ يَزِيدَ مِن ابْنِ الجُنَيْ * دِ فاشْكُرْ يَزيدُ ولا تَكْفُرِ
ذبَحْتُ يَزِيدَ رَئِيسَ الخَمِي * س ذَبْحاً وخِرْقَةُ بِي تَحْضُرُ
وعَمراً طَعَنتُ فأَطلَعْتُه * نَقِيباً بنَجْلاءَ لا تسْتَرُ
وخِرْقَةُ : فَرَش مُعَتِّبٍ الغَنَوِيِّ .
وخِرْقَةُ : اسمُ ابن شعاثَ ( 6 ) الشّاعِر كغُرابٍ وشعاث أُمه ، وأَبوه بُنانَةُ ( 7 ) كثُمامَةٍ ، وفي التَّكْمِلَةِ " نُباتَةُ " .
والمِخْراقُ بالكسر : الرَّجُلُ الحَسَنُ الجِسْم ، طالَ أَو لم يَطُلْ .
وأَيْضاً : المُتَصَرِّفُ في الأمُورِ وقالَ شَمِرٌ : هو الّذِي لا يَقَعُ في أَمْرٍ إِلاّ خَرَج مِنْهُ .
قالَ : والثَّوْرُ البَرِّيُّ يُسَمَّى مِخْراقاً ، لأَنَّ الكِلاب تَطْلُبُه فيُفْلِتُ مِنْها ، وفي الأَساسِ : يُسمَى مِخْراقَ المَفازَةِ ، وهو مَجازٌ ، قالَ الأَصْمَعِيُّ : لقَطْعِه البِلادَ البعِيدَةَ ، وهذا كما قِيلَ له : ناشطٌ ، ومنه قَوْل عَدِيِّ بنِ زَيدٍ العِبادِيِّ :
ولَهُ النَّعجَةُ المَرِيُّ تُجاهَ الرَّ * كْبِ عِدْلاً كالنّابِئ المِخراقِ
والمِخْراقُ : السَّيِّدُ هكَذا في النُّسَخ ، والصَّوابُ السَّيْفُ ، كما في العُبابِ واللِّسان والأَساسِ ، وهو مَجازٌ ، وقَدْ ذَكَوه كُثَيِّرٌ في شِعْرِه ، وجُمِعَ على المخارِيقِ ، قالَ :
عَلَيْهِنَّ شُعْثٌ كالمَخارِيقِ كُلُّهُم * يُعَدُّ كَرِيماً لا جَباناً ولا وَغْلا
والمِخْراقُ أَيضاً : السَّخِي الجَوادُ .
والمِخْراقُ : اسمٌ لَهُم .
والمِخْراقُ : المِنْدِيلُ أَو نحوُه يُلَفُّ ليُضْرَبَ بهِ أَو يُفَزَّع ، عن ابنِ الأَعْرابيِّ ، وأنْشَدَ :
هامش
( 1 ) بالأصل " حمير بن وقدان بن سبع " والمثبت عن التكملة .
( 2 ) هذه النسبة إلي طهية وهي أم عوف بن مالك . . . وهي بنت عبشمس بن سعد بن زيد مناة .
( 3 ) في اللسان والتكملة : " جاءت عجافا " وفي رواية أخرى في التكملة : " هزلي عجافا " .
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : القديم ، يوجد في نسخ المتن المطبوعة زيادة نصا : وابن شريخ بن سيف : شاعر آخر جاهلي يربوعي اه " .
( 5 ) عن التكملة وبالأصل " أحرم " .
( 6 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : وابن شعاب الشاعر وشعاب أمه . هكذا بنسخة المؤلف اه شنقيطي .
( 7 ) في القاموس : نباتة .