قالَ ابنُ الأَعرابِي : لا جَمْعَ للخِرْقِ ، وقالَ ابن دُرَيْدِ : ج : أَخْراق كسِرْبٍ وأسراب .
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : خُراق ( 1 ) كغُرابٍ .
وقالَ غَيْرُهُما : جَمعُ الخِرْق : خُرُوقٌ وجمعُ الخِرِّيقِ : خِريقُونَ ، قالَ الأَزْهرِيُّ : ولم نَسمَعْهم كَسَّرُوه ، لأَنَّ مِثْلَ هذا لا يَكادُ يُكَسَّرُ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ .
والمَخْرَقُ كمَقعَد : الفَلاة الواسِعَةُ تَتَخَرَّقُ فيها الرًّياحُ ، قال أَبُو قَحْفانَ العَنْبَرِيّ :
* قَدْ أَقْبَلَتْ ظَوامِئاً م المَشْرِقِ *
* قادِحَةً أَعْيُنَها في مَخْرَقِ *
والمَخْرَقُ من الحَوْضِ : حَجَرٌ يكونُ في عُقْرِه ، ليُخْرِجُوا منه الماءَ إِذا شاءوا قال أَبُو دُؤادٍ الإِيادِيّ :
والماءُ يَجْرِي ولا نِظامَ لَهُ * لو وَجَدَ الماءُ مَخْرَقاً خَرَقَهْ
وقالَ ابنُ الأَعرابِيِّ : المَخْرُوقُ : المَحْرُوم الذي لا يَقَع في كَفِّهِ غِنىً وهو مَجازٌ .
والخِرْقَةُ ، بالكسرِ ، من الجَرادِ دُونَ الرِّجْلِ ، وهو مَجاز . وكذلك الحِزْقَة ( 2 ) ، وأَنْشد ابنُ دُرَيد :
* قد نَزَلَتْ بساحَةِ ابن واصل *
* خرقة رِجلٍ من جَراد نازلِ ( 3 ) *
وفي حَدِيثِ مَريمَ - عليها السلام - : " فجاءت خرْقَة من جَرادِ ، فاصطادت وشَوَت " .
والخِرْقَةُ من الثوبِ : القعطةُ منه وقِيلَ : المزْقَة منه ج : خِرق ، كعِنَب .
وأبُو القاسِم عُمَر بنُ الحسين ابنِ عَبْدِ اللّه بنِ أَحْمَدَ الخرَقِي : شَيخ الحَنابِلَةِ ببَغْدادَ ، صاحب المُخْتَصرٍ في فِقْهِ الإِمام أَحْمَدَ بنِ حَنبل ، كانَ فَقِيهاً سدِيداً ورِعاً ، قالَ القاضي أَبُو يَعلَى : كانت له مُصَنَّفات وتَخْرِيجات على المَذهب لم تَظهَرْ ، لأَنه خَرَج من بَغْدادَ ، وأَوْدَعً كُتبَهُ في دربِ سليمان ، فاحْتَرَقَت ، وماتَ هو بدمَشْقَ سنة 334 .
وأبو الحُسَيْنيِ بنُ عَبدِ اللهِ بن أَحْمَد والد صاحب المختصر هكذا في سائر النسخ وهو غلط والصواب وأبوه الحسين عَبْدُ اللّه بن أحمد ( 4 ) ، وهذا يعني عن قوله والد صاحب المختصر وكنيته أبو علي حدث عن أبي عمر الدوري والمنذر بن الوليد الجارودي ومحمد بن مرادس الأنصاري وغيرهم وعنه أبو بكر الشافعي وأبو علي بن الصواف وعبد العزيز بن جعفر الحنبلي وغيرهم .
وأبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن عبد الحميد المعروف بابن حمدي من أهل بغداد سمع أبو القاسم بن زكريا المطرز ومحمد بن طاهر بن أبي الدميك ، وعنه أبو الحسن الدارقطني وأبو بكر البرقاني ، وأبو القاسم التنوخي وكان ثقة أميناً توفي سنة 375 .
وعبد الرحمن بن علي وإبراهيم ابن عمرو هكذا ي سائر النسخ ولم أجدهما في كتاب ابن السمعاني ولا الذهبي ولا الرشاطي .
وقال الذهبي مسند أصبهان ( 5 ) أبو الفتح عبد الله بن أحمد بن أبي الفتح القاسمي مات سنة 554 ، وبلدَيِاهُ : أبو طاهِر عُمَرُ بنُ محمَّدِ ابنِ علي بن عمَرَ بن يوسفَ الدَّلالُ روَى عن أَبي بكرِ بنِ المقرئ نسخةَ جوَيرِيَةَ بنت أَسماء ، ونسْخَةَ وَرَقَة ، وعنه أبُو عبدِ الله الخلال ، توفي سنة 453 .
وأَبو العَباسِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ ابنِ أحْمَد بن مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَ عن أَبِي علي الحَسَنِ بن عمَرَ بنِ يُونسَ الحافِظِ الأصبهاني ، الخِرَقِيّونَ إِلى بَيع خِرَقِ والثياب أَئِمَّة مُحَدِّثُونَ .
وذو الرَقِ : النُّعْمانُ بنُ راشد ابن مُعاوِيَةَ بنِ عمرو بن وهب بنِ مُرَةَ ابنِ عَبْد الأَشهل بنِ عَوْفِ بنِ إِياس بنْ ثَعلَبَةَ بنِ عَمرو بنِ عَبْلةَ ( 6 ) . ابن أَنْمارِ بَنِ
هامش
( 1 ) ضبطت في القاموس بتشديد الراء ، ضبط حركات .
( 2 ) عن اللسان وبالأصل " الخرقة " .
( 3 ) اللسان والجمهرة 2 / 213 .
( 4 ) انظر اللباب " الخرقي " 1 / 435 .
( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : ومسند أصبهان عبد الله ، في نسخة المتن المطبوعة : مسند أصبهان ، وعبد الله " .
( 6 ) عن جمهرة ابن حزم ص 293 وبالأصل " علبة " .