والحوقُ : الجمع الكثير عن ابْنِ الأَعْرابِيِّ ، وليس بتَصْحِيفِ الجَوْق بالجيم .
والحَوْقُ : الإحاطَةُ عن ابنِ عَبّادً .
قالَ : وترِكَتِ النخْلَةُ حَوْقاً : إِذا أُشْعلَ في الكَرانِيفِ وفي الأَساسِ : حوقت بجَرانيف النخلة ، أَي : سحقتها حتى تَرَكْتَها حُوقاً ، كأَنه حاقَها فلم يبقِ بها كُرْنافَةً ( 1 ) ، وهو مجازٌ .
والحوق بالضم ما أحاط بالكمرة من حروفها نقله الجوهري ويفتح عن ابن عباد وهي لغة قليلة وقال :
* غَمْزَكَ بالكبساءَ ذاتِ الحوقِ *
وأَنْشَدَ ابن السِّكِّيتِ لابْنَةِ الحُمارِسِ :
* هَلْ هي إِلاّ خطةٌ أَو تطلِيقْ ( 2 ) *
* أَو صَلَفٌ أَو بينَ ذاك تَعْلِيقْ *
* قَدْ وَجَب المَهْرُ إِذا غابَ الحُوقْ *
أَو الحوْقُ بالفتح : اسْتِدارَة في الذَّكَرِ عن ثَعْلَبٍ .
وحَوْقُ الحِمارِ : لَقَبُ الفَرَزْدَقِ قالَ جَرِير :
ذكرْتَ بَناتِ الشَّمْسِ ولم تَلِدْ * وهَيْهاتَ ( 3 ) من حَوْقِ الحِمارِ الكواكِبُ
والأَحوقُ من الأيُورِ والمحوقُ كمُعَظَّمٍ : العظِيمُ الكَمَرَةِ .
وكَمَرَةٌ حَوقاءُ ، وفَيْشَلة حوْقاءُ : عَظِيمَة مُشرِفَةٌ .
وأَرْضٌ مَحُوقَةٌ ، بضَمَ الحاءَ : قليلَةُ النبْتِ جداً لقلة المطَرِ كأًنها حيقتْ ، أًي : كُنِسَتْ .
والحَوْقَةُ : الجَماعَةُ المُمَخْرِقَةُ عن أَبِي عَمْرو .
والحُواقَةُ بالضَمِّ : الكُناسَةُ ، نقله الجوهرِيُّ .
[ والمِحْوَقَةُ : المِكْنَسة ] ( 4 ) .
والحِواقُ ، ككِتابٍ وغُرابٍ : ع .
ومن المَجازِ : حَوَّقَ عليه تَحْوِيقاً : إِذا عَوَّجَ عليه الكَلامَ وخَلَّطَه عليه ، ومعناه : جَعَلَه كالحُواقَةِ في اختِلاطِه ، وكذلك عَرْقَلَ عليه ، نقله الزَّمَخْشَرِيُّ ، وقال ابنُ عَبّادٍ : هو مَأْخُوذٌ من حوق الذَّكَر .
* ومما يستدرك عليه :
الحواقة بالضم القماش عن الكسائي .
واحتاقوا ماله من ورائه أتوا عليه وهو مجاز وفي الحديث : " ستجدون أقواماً محوقة رؤوسهم " أراد أنهم حلقوا وسط رؤوسهم فشبه إزالة الشعر منه بالكنس .
وحواقة كثمامة موضع .
والحوق الحوقلة .
وأم حوقى قرية من أعمال شرقية بلبيس .
والحوق كصرد لغة في الحوق بالضم والفتح عن ابن عباد .
[ حيق ] : حاق به الشيء يحيق حيقاً وحيوقاً وحيقاناً الأخير بالتحريك أحاط به فهو حائق ، ومنه قوله تعالى : ( ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله ) ( 5 ) كما في الصحاح ، أي لا ترجع عاقبة مكروهه إلا عليهم كأحاق به عن ابن عباد .
وحاقَ فيهِ السَّيْفُ حَيْقاً : مثل حاكَ .
وقالَ ابن عَرَافةَ : حاقَ بهِم الأَمْرُ : لَزِمَهُم ، ووَجَبَ عليهِم ، ونَزَلَ وبه فُسِّرَ قوله تعالَى : ( وحاقَ بِهِمْ ما كانُوا به يَسْتَهْزِءُونَ ) ( 6 ) .
وأَحاقَ اللّهُ بهِم مَكْرَهُم أحاطَ . قالَهُ الليثُ ، أَو أَنْزَلَه ، قاله ثَعْلَبٌ .
وقالَ اللَّيْثُ : الحَيْقُ : ما يَشْتَملُ على الإِنسانِ من مَكْرُوه فِعْلِه ونَص العينِ : من مَكْر ، أَو سُوءِ عَمَلٍ يَعْمَله ، فيَنْزِلُ به ذلِكَ .
هامش
( 1 ) عبارة الأساس : وسمع غلام من العرب يقول لآخر قد أحرق كرانيف النخلة : سحقت النخلة حتى تركتها حوقة أي محوقة ، كأنه حاقها حين لم يبق لها كرنافة .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : هل هي إلا خطة ، كذا بالأصل بتكرار تعليق ، ولعل أحدهما تطليق " .
( 3 ) رواية الديوان : " وأيهات " ومعناهما واحد .
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية " قوله : الكناسة ، يوجد زيادة بالنسخ المطبوعة ونصها : والمحوقة : المكنسة " وهو ما استدركناه عن القاموس .
( 5 ) سورة فاطر الآية 42 .
( 6 ) سورة هود الآية 8 .