هامش
الألقاب ، بل هو بحّاثة عن الحقّ حيثما كان ومع أيّ كان .
وربّما كان هذا العقل الناقد الثائر هو الذي جلب على الشيخ كثيراً من المتاعب في رفضه لآراء وأقوال يقدّسها بعض الناس ، ويضفون عليها ما يشبه العصمة ، وفي نقده إلحاد لبعض الأفكار التي يراها ضارّة بدعوة الإسلام ، سواء من داخل الساحة الإسلامية أم من خارجها .
ومن العبث الذي لا يقبل شرعاً ولا عقلًا ولا عرفاً أن يطالب الشيخ بأن يتنازل عن عقله لعقل غيره ، وأن يدع ما يقتنع به من أجل اقتناع فلان وعلّان ، وأن يترك اجتهاده ليعمل باجتهاد الآخرين ، فهذا ما لا يسيغه العقل ، ولا يجيزه الدين .
قيمة العقل في الدين :
في بواكير ما كتب الشيخ في : « الإسلام والأوضاع الاقتصادية » نقرأ من هذه الفقرة تحت عنوان « قيمة العقل في الدين » :
« إنّ حدّة الذكاء ويقظة الفكر واستنارة الرأي عناصر لابدّ منها في تكوين الإيمان الصحيح . فإنّ الإيمان معرفة بلغت حدّ اليقين وانتفت معها الريبة ، وحيث لا يوجد الإدراك الواضح والفهم الناضج يصبح اليقين غير ذي موضوع !
ولا يحسب أحد أنّنا بذلك نظلم البلهاء ، أو نغمط الحمقى حقّهم - إن صحّت لهم حقوق - بل إنّنا نستوحي هذا الحكم من نصوص القرآن الكريم نفسه . فالعقول الذكية وحدها هي التي تستطيع اختراق أسرار الكون ومعرفة آيات اللَّه في شتّى الأمكنة والأزمنة :إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ[ آل عمران : 190 ] .
والعقول الذكية وحدها هي التي تميّز الحقّ من الباطل ، وتعرف حقائق الوحي من نزغات الهوى وتلفيق الضلال :أَ فَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمى إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ[ الرعد : 19 ] .
والعقول الذكية وحدها هي التي تستفيد من عبر الماضي ، وتنتفع بتاريخ الإنسانية الطويل وقصص الأبطال أو الأنذال من المصلحين أو من المفسدين :لَقَدْ كانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبابِ[ يوسف : 111 ] .
ولا تكون الحكمة في معالجة الأُمور والدقّة في الحكم على الأشخاص والمسائل والبصر -