الأُصُولِ بحَذْفِهَا ، وقد جاءَ أَيضاً في بعضِ نُسَخِ الكتاب هكذا ، وهو المُكْثِرُ من قَوْلِ أُفِّ ، وفي العُبابِ : الذي لا يَزَالُ يقولُ لغيرِهِ : أَفِّ لك ، وفي الْجَمْهَرَةِ : يُقَال : كان فلانٌ أُفُوفَةُ ، وهو الذي يَزَالُ يقولُ لبعضِ أَمْرِهِ : أَفِّ لك ، فذلك الأُفُوفَةُ .
* ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه :
أَفَّفَ به تَأْفِيفاً ، كَأَفَّفَهُ ، وأُفّاً له ، وأُفَّةً ( 1 ) لَه أَي : قَذَراً ، والتَّنْوِينُ للتَّنْكِيرِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، والأُفّ : النَّتْنُ ، قاله الزَّجَّاجُ ، والأَفَفُ ، مُحَرَّكَةً : وَسَخُ الأُذُن ، وتَأَفَّفَ به ، كَأَفَّفَهُ ، ورجلٌ أَفَّافٌ ، كشَدَّادٍ : كثيرُ التَّأَفُّفِ ، ويُقَال : كان عَلَى إِفَّةِ ذلك ، أَي أَوانِهِ ، والأُفَّةُ ، كقُفَّةٍ : الثَّقِيلُ ، قالَ ابنُ الأثِيرِ : قال الخَطَّابِيُّ : أَرَى الأَصْلَ فيه الأَفَفَ ، وهو الضَّجَرُ .
والْيَأْفُوفُ : الأَحْمَقُ الخَفِيفُ الرُّأْيِ .
واليَأْفُوفُ : الرَّاعِي ، صِفَةٌ كَالْيَخْضُورِ ، والْيَحْمُومِ ، كأَنَّهُ مُتَهَيِّئٌ لرِعَايتِه ، عارِفٌ بأَوْقَاتِها ، مِنْ قَوْلهِم : جاء عَلَى إِفان ذلك .
والْيَأْفُوفُ : الضَّعِيفُ .
والْيَأْفُوفَةُ : الْفَراشةُ ، وبه فُسِّرَ حديثُ عَمْرِو بن مَعْدِ يكَربَ ، أَنه قال في بعضِ كلامه فُلانٌ أَخَفٌّ مِن يَأْفُوفٍة ، وكذا وُجِدَ بخَطِّ الشيخِ رَضِيِّ الدِّين الشَّاطِبِيِّ ، وقال الشاعرُ :
أَرى كُلَّ يَأْفُوفٍ وكُلَّ حَزَنْبِلٍ * وشِهْذَارَةٍ تِرْعَابَةٍ قد تَضَلَّعَا
ويُقَال : إِنه ليُؤَفِّفُ عليه ، أَي يَغْتَاظُ .
[ أكف ] : إِكَاُف الْحِمَارِ ، ككِتَابٍ ، كما في الصِّحاح وأُكافُه ، مثل غُرَابٍ ، ووكَافُهُ بالكَسْرِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، ويُرْوَي فيه الضَّمُّ أَيضاً ، كما سيأْتي في " وكف " وزَعَمَ يعقوبُ أَنَّ همزةَ إِكافٍ بَدَلٌ من واوِ وِكافٍ : بَرْذَعَتُهُ ، وهو في المَرَاكِبِ شِبْهُ الرِّحالِ والأَقْتابِ ، وقال الرَّاجِزُ :
* إِنَّ لَنَا أَحْمِرَةً عِجَافَا *
* يَأْكُلْنَ كُلَّ لَيْلَةٍ إِكَافَا *
أَي : ثَمَنَ إِكافٍ يُبَاعُ وتُطْعَم ثَمَنَهُ ، وهذا كالمَثَلِ : " تَجُوعُ الحُرَّةُ ولا تَأْكل ثَدْيَبْها " أَي : أُجرة ثَدْيَبْها .
والأَكَّافُ كشَدَّادِ : صَانِعُهُ ، وكذلك الوكَّافُ .
وآكَفَ الْحِمَارَ ، إِيكَافاً نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وأَكَّفَهُ تَأْكِيفاً لُغَةٌ فيه ، نَقَلَه الصَّاغَانيُّ ، أَي شَدَّهُ عليْه ووَضَعَهُ ، وكذلك أَوْكَفَهُ إيكافاً وقال اللحياني آكف الْبَغْلَ لُغَةُ بني تَمِيم ، وأَوْكَفَه ، لغةُ أَهلِ الحِجَاز ، وأَكَّفَ الإِكَافَ تَأْكِيفاً : اتَّخَذَهُ ( 2 ) وكذلِك وَكَّفَ تَوْكِيفاً ، وقال ابنُ فارِسٍ : الهمزةُ والكافُ والفاءُ ليس أَصْلاً ؛ لأَنَّ الهمزة مُبْدَلةٌ مِن واوٍ .
* ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه :
جَمْعُ الإِكافٍ : آكِفَةٌ ، وأَكُفٌ ، كإِزَارٍ وآزِرَةٍ وأُزُرٍ ، وحِمَارٌ مُؤْكَفٌ ، كمُكْرَم مَوضْوُعٌ عليه
الإِكَافُ ، قال العَجَّاجُ يشْكُو ابْنَه رُؤْبَةَ :
* حَتَّى إِذا مَا آض ذَا أَعْرافِ *
* كَالْكَوْدَنِ المُوْكَفِ بالإِكَافِ *
ومِن سَجَعاتِ الأَساسِ : رَايَتُهم عَلَى الهَوَانِ مُعَكَّفَة ، كأَنَّهم حُمُرٌ مُؤَكَّفَةٌ .
[ ألف ] : الأَلْفُ مِن الْعَدَدِ مُذَكَّرٌ ، يُقال : هذا أَلْفٌ ، بدليلِ : قَوْلِهِمْ : ثلاثةُ آلافٍ ولم يقولوا ثلاث آلاف ويقال هذا ألف واحد ولا يقال واحدة ، هذا أَلفٌ أَقْرَعُ ، اي : تَامٌّ ، ولا يُقَال قَرْعاءُ ، قال ابنُ السِّكِّيت : ولَوْ أَنِّثَ باعْتِبَارِ الدَّرَاهِمِ لَجَازَ ، بمعنى هذِه الدَّرَاهمِ ( 3 ) أَلْفٌ ، كما في الصِّحاحِ ، والعُبَابِ ، وفي اللِّسَانِ : وكلامُ العربِ [ فيه ] ( 4 ) التَّذْكير ، قال الأًَزْهَرِيُّ : وهذا قَوْلُ جميعِ النَّحْوِييِّنَ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ في التَّذْكير :
فَإِنْ يَكُ حَقِّي صَادِقاً وهْوَ صَادِقِي * نَقُدْ نَحْوَكُم أَلْفاً مِن الْخَيْلِ أَقْرَعَا
قال : وقال آخَرُ :
ولَوْ طَلَبُونِي بالْعَقُوقِ أَتَيْهَتمُ * بِأَلْفٍ أَؤَدِّيهِ إِلَى الْقَوْمِ أَقْرَعَا
هامش
( 1 ) عن الصحاح واللسان وبالأصل وافا .
( 2 ) الأصل والتكملة وفي اللسان : عمله .
( 3 ) أنت على أنه جمع .
( 4 ) زيادة عن اللسان .