قال الصَّاغَانيُّ : وتَأْذِفُ ( 1 ) كتَضْرِبُ : د ، عَلَى بَرِيدٍ مِنْ حَلَبَ ، وفي العبابِ : عَلَى ثلاثةِ ( 2 ) فَرَاسِخَ منها بوادي بُطْنَان ، قال امرؤُ القيس :
أَلاَ رُبَّ يَوْمِ صَالِحٍ فد شَهِدْتُهُ * بِتَأْذِفَ ذَاتِ التَّلِّ مِنْ فَوْقِ طَرْطَرَا
[ أَرف ] : الأُرْفَةُ ، بالضَّمِّ : الحَدُّ بين الأَرْضَيْنِ وفَصْلُ ما بين الدُّورِ والضِّياع ، وزَعَم يعقوبُ أَن فاءَ أُرْفَةٍ بَدَلٌ مِن ثَاءِ أُرْثَةٍ ، ج : أُرَفٌ كغُرَفٍ ، وفي حديثِ عثمانَ رضيَ الله عنه : الأُرَفُ تَقْطَعُ الشُّفْعَةَ . وهِيَ الْحِجَازِ ، وكانوا لا يَرَوْنَ الشُّفْعَةَ لِلْجَارِ ، وقل اللِّحْيَانِيُّ : الأُرَفُ والأُرَثُ : الحُدُودُ بين الأَرْضين .
الأُرْفَةُ أَيضاً : العُقْدَةُ نَقَلَه الصَّاغَانيُّ .
والأُرْفِيُّ : كقُمْرِيٍّ : اللَّبَنُ الطَّيِّبُ المَحْضُ الخَالِصُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ ، وبه فُسِّر حديثُ المُغِيرَةِ : " لَحَدِيثٌ مِنْ فِي الْعَاقِلِ أشْهَى إِلَيَّ مِنَ الشُّهْدِ بِمَاءِ رَصَفَةٍ بِمُحْضِ الأُرفِيِّ " قال ابنُ الأَثِيرِ : كذا قالَهُ الْهَرَوِيُّ عندِ شَرْحهِ الرَّصَفَةَ ، في حرف الرَّاءِ .
الأُرْفِيُّ أَيضاً الْمَاسِحُ الَّذي يَمْسَحُ الأَرْضَ ويُعْلِمُها بحُدُودٍ .
قال الصَّاغَانيُّ : والكلامُ عَلَى الأُرْفِيِّ كالكلامِ عَلَى الأُثْفِيَّةِ .
وأُرِّفَ عَلَى الأَرْضِ تَأْرِيفاً : جُعِلَتْ لها حُدودٌ ، وقُسِّمَتْ ، ومنه الحَديثُ : " أَي مالٍ اقْتُسِم ، وأُرِّفَ عَلَيْهِ فَلاَ شُفعَةَ فِيهِ " ( 3 ) كما في الصِّحاح .
وتَأْرِيفُ الحَبْلِ : عَقْدُهُ .
يقال : هو مُؤَارِفِي أَي : حَدُّهُ إِلى حَدِّى في السُّكْنَى والْمَكَانِ كما نقولُ : مُتَاخِمِي .
* ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه :
أَرَّفَ الدارَ والأَرْضَ تَأْرِيفاً : قَسَّمَها وحَدَّهَا .
والأُرْفَةُ ، بِالضَّمِّ : الحَدُّ ، ومنه حديثُ عبدِ اللهِ بن سَلاَمٍ : " مَا أَجِدُ بهذهِ الأُمَّةِ مِن أُرْفَةِ أَجَلٍ بَعْدَ السَّبْعَيْنَ " أَي : من حَدٍّ ينْتهي إِليه ، وقالت امرأَةٌ مِن العَرَبِ : جَعَلَ عَلَى زَوْجِي أَرْفَةً لا أَخُورُهَا ( 4 ) . أَي : عَلامةً قاله ثَعْلَب .
وإِنَّهُ لفِي إِرْفِ مَجْدٍ ، كإِرْثِ مَجْدٍ ، حكاه يعقوب في البَدَل . والأُرْفَةُ أَيضاً : المُسَنَّاةُ بن قَرَاحَيْن ، عن ثَعْلَب ، وجَمْعُه : أُرَفٌ ، كدُخْنَةٍ ودُخَنٍ .
وقال الأَصْمَعِيُّ : الآرِفُ ( 5 ) : الذي يأْتِي قَرْنَاهُ عَلَى وَجْهِه من الكُبُوش .
[ أزف ] : أَزِفَ التَّرَحُّلُ ، كفَرِح ، أَزَفاً بالتَّحْرِيك ، وأُزُوفاً ، بِالضَّمِّ : دَنَا وأَفِدَ ، كما في الصِّحاح ، ويقال : سَاءَنِي أُزُوفُ رَحِيلِهم ، وأنشد اللَّيْثُ :
أَزِفَ التَّرَحُّلُ غَيْرَ أَنَّ رِكَابَنَا * لَمَّا تَزُلْ بِرِحَالِهَا وكَأَنْ قَدِ ( 6 )
أَزِفَ الرَّجُلُ : عَجِلَ فهو آزِفٌ ، عَلَى فاعِل ، وفي الحديث : " قد أَزِفَ الْوَقْتُ وحَانَ الأَجَلُ " أَي : دَنَا وقَرُبَ .
وقال ابن عَبَّادٍ : أَزِفَ الْجُرْحُ ، ويُثَلَّثُ زَايُهُ ولم يذكُرْ معناه ( 7 ) ، قال الصَّاغَانيُّ : أَي انْدَمَلَ ، ويُقَال : أَزِفَ الشَّيْءُ أَي : قَلَّ .
والآزِفَةُ : الْقِيَامَةُ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ سُمِّيَتْ لقُرْبِهَا وإِن اسْتَبْعَدَ الناسُ مَداهَا قال اللهُ تعالى : ( أَزِفَتِ الأَزِفَةُ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللهِ كَاشِفةٌ ) ( 8 ) يَعْني دَنَتِ الْقِيَامَةُ .
ومن المجاز : الأَزَفُ ، مُحَرَّكةً : الضِّيقُ ، وسُوءُ الْعَيْشِ ، قال عَدِيُّ ابنُ الرِّقَاع :
مِن كُلِّ بَيْضَاءَ لم يَسْقعْ عَوَارِضَهَا * مِنَ الْمَعِيشَةِ تَبْرِيحٌ ولا أَزَفُ
والمَأْزَفَةُ ، كمَرْحَلَةٍ : العَذِرَةُ نَقَلَه ابنُ بَرِّيّ ( 9 ) ، زادَ
هامش
( 1 ) قيدها ياقوت : تاذف بدون همز .
( 2 ) في معجم البلدان : أربعة فراسخ .
( 3 ) بعدها في النهاية : أي حد وأعلم .
( 4 ) كذا بالأصل ، ولعله لا أجوزها ، أي لا أتعداها .
( 5 ) زيادة عن التهذيب ونص عبارته : الأرف الذي يأتي قرناه على أذنيه ، والأقبل الذي يقبل قرناه على وجهه .
( 6 ) البيت للنابغة الذبياني ص 30 برواية : أفد الترحل .
( 7 ) في التكملة : أزف لغتان في أزف بدون تقييد وعبارته تفيد الاطلاق .
( 8 ) سورة النجم الآيتان 57 و 58 .
( 9 ) الأصل واللسان وبهامشه : كذا بالأصل ، وبهامشه صوابه : أو زيد .