اللِّسَانِ ، وهكذا ضَبَطَه أَصْحابُ الحَدِيثِ ، منهم ابنُ الْبَرْقِيِّ ، وابنُ قانِعٍ ، وأَهلُ المعرفَةِ بالأَنْسَابِ ، ورجَّحَه الأَمِيرُ ابنُ مَاكُولاَ ، وقال : صَرَّح به شَبَابٌ ، في طبقاتِه ، فالهمزة إِذا أَصْليَّةٌ أَصالتهَا في أُسَيْدٍ وأُمَيْن ، أَو هو كأَحْمَدَ كما ذكَره الدَّارَقُطْنِيُّ فيما حَكَاهُ عن شَبَاب وحِينَئذٍ فمَوْضِعُه الْخَاءُ مع الفاءِ ، والأَوَّلُ أَصْوَبُ ، كما قاله الصَّاغَانيُّ ، قالوا هو اسْمُ مُجْفِرِ بْنِ كَعْبِ بْنِ الْعَنْبَرِ بن عَمْرو ابن تَمِيمٍ ، ومن ذًرِّيَّتهِ الخَشْخَاشُ بنُ مالك الْعَنْبَرِيُّ الصَّحابِيُّ ، وغيره .
[ أَدف ] : الأُدافُ ، كغُرَابٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هو الذَّكَرُ ، ومنه الحديثُ ( 1 ) : فِي الأُدَافِ الدِّيَةُ ( 2 ) يعني الذَّكَرَ إِذا قُطِعَ ، وهَمْزَتُه بَدَلٌ مِن الواو ، وقال الرَّاجِزُ :
* أَدْخَلَ في كَعْثَبِهَا الأُدَافَا *
* مِثْلَ الذَّرَاعِ يَمْتَطِي النِّطَافَا *
قلتُ : وهو مَأْخُوذٌ من وَدَفَ الإِناءُ ، إِذا قَطَر ، ووَدَفَتِ الشَّحْمَةُ : إِذا قَطَرت دُهْناً ، كما سَيَأْتي .
قال غيرُه : الأُدَافُ الأُذُنُ نَقَلَهُ الصَّاغَانيُّ .
وأُدْفِيَّةُ ، كأُثْفِيَّةٍ : جَبَلٌ لِبَنِي قُشَيْرٍ هكَذَا ضَبَطَه الصَّاغَانيُّ ، وقَلَّدَه المُصَنِّفُ ، والذِي صَحَّ أَنَّه بالقَاف ، كما حَقَّقه ياقُوتُ فِي المعجم ، وقد أَوردها المُصَنِّف ثانِياً في المُعْتَلِّ ، إِشارةً إِلى أَنَّها ذاتُ وَجْهَيْن : فُعْلُويَة ، وأُفْعُولَة ، كما سيأْتي .
وأُدْفُوَّةُ : بضَمِّ الهَمْزَةِ وفَتْحِها ، وقد تُعْجَمُ الدَّالُ هكذا بزيادةِ هاءٍ في آخِرِها ، ويُوجَدُ في بعضِ النُّسَخ تَشْدِيدُ الواوِ أَيضاً ، وكلاهما خَطَأٌ ، والصوابُ في ضَبْطِه " أُدْفُو " بضَمٍّ فسُكونِ الدَّالِ والواوِ والفاءُ مضمومة ( 3 ) ، وقد تُبْدَلُ الدَّالُ تاءً : ة قُرْبَ الإِسْكَنْدَرِيِّةِ من كُوَرِ البُحَيْرَةِ .
وأَيضاً : بُلَيْدٌ بالصَّعِيدِ ، وهي قريةُ عامرةٌ بين أُسْوَانَ وقُوص ، كثيرةُ النَّخْل ، بها ثَمَرٌ ( 4 ) لا يٌقْدَر عَلَى أَكْلِهِ حتى يُدَقَّ في الْهاوُنِ ، مِثْل السُّكَّر ، ويٌذَرٌّ عَلَى العَصائِدِ ، قاله ابنٌ زُولاَق ، وهكذا ضَبَط اسْمَ القَريةِ كما ذَكَرْنا ، مِنْه الإِمامُ أَبو بكر مُحَمَّدُ بنُ عليّ بنِ أَحْمَدَ بنِ محمد الأُدْفُوِيُّ الأَدِيبُ المُقْرِئُ النَّحْوِيُّ الْمُفَسِّرُ انْفَرَد بالإِمامِة في قِرَاءَةِ نَافِع ، روَايةِ وَرْشٍ ، مع سَعَةِ عِلْمٍ ، وحَدَّث عن أَبي جعفر أَحمدَ بن محمد بن النَّحَّاسِ بكتابِ معاني القرآن ، وإِعرابِ القرآن ، وُلِد سنة 304 ، وتُوُفِّيَ
بمصرَ سنة 88 3 وتَفْسِيرُه في أَرْبَعِينَ وفي المعجم : خمسين ( 5 ) مُجَلداً كِبَاراً ، وفي أَنساب البِلْبِيسِيّ مائة وعشرين مُجَلَّداً ، قال : ومنه نسخةُ الْفَاضِلِيَّةِ ، وله غيرُ ذلِك من كُتُبِ الأَدبِ ، وترجمتُه في معجم الأُدباءِ مشهورة .
منه أَيضاً الشيخُ كمالُ الدِّين أَبو الفضل جَعْفَرٌ ، ويُدْعَى عبدَ اللهِ ابنِ ثَعْلَب هكذا بالثاءِ والعين المُهْمَلَة ، وصوابُه بالتَّاءِ الفَوْقِيَّة والغَين المُعْجَمَة ، وهو ابن جَعْفَر بن تَغْلِب الأُدْفُوِيّ الْفَقِيهُ المُؤرِّخُ المُحَدِّثُ ، مُؤلِّفُ تاريخ الصَّعِيد ، في جُزءٍ حافِلٍ ، سَمَّاه ) الطَّالعَ السَّعِيد ( وهو عندي ، وقد أَخَذَ عن أَبي حَيَّان ، وغيرِه من الشُّيوخ ، وأَخذ عنه الحَافظُ ابنُ حَجَرٍ بوَاسِطَةِ أَبِي الخَيْرِ أَحمدَ ابنِ الصَّلاحِ خليلِ بنِ كَيْكَلَدِي الْعَلاَئِيِّ ، كما رأَيتُه عَلَى رسالةٍ من تأْليفِ المُتَرْجَم في حُكْمِ السَّماع .
قلتُ : ومنه أَيضاً ضياءُ الدين أحمدُ بنُ عبدِ القَوِىِّ بنِ عبدِ الرحمنِ ابنِ عليٍّ الأَدْفُوِيُّ ، مات بها ، وله كَراماتٌ ، تَرْجَمَة الأَدْفُوِيُّ المذكور في التاريخ .
* ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه :
أَدْفَةُ ، بفَتْحٍ فسُكون : من قُرَى إِخْمِيم بالصَّعِيد من مصر ، نَقَلَهُ ياقوت .
قلتُ : وقد رأَيتُها ، وهي في حِذَاءِ جزيرَةِ شَنْدَوِيد ( 6 ) ، مِن أَعْمَالِ المَراغَات .
[ أَذف ] : الأُذَافُ كغُرَابٍ بالذَّالِ المُعْجَمَة ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، والصَّاغَانيُّ في التَّكْمِلَة ( 7 ) ، وأَوْرَدَه في العُبَاب ، فقال : وقال ابنُ الأعْرَابِيِّ : هي لغةٌ في الأُدَاف ، بالدال المهملة ، بمعنى : الذَّكَر .
هامش
( 1 ) اللسان : في حديث الديات .
( 2 ) التكملة : الدية كاملة .
( 3 ) كما في معجم البلدان .
( 4 ) معجم البلدان : تمر ، بالتاء .
( 5 ) في معجم البلدان أدفو خمسة مجلدات .
( 6 ) عن معجم البلدان شندويد وبالأصل شندويل باللام .
( 7 ) ذكره الصاغاني في التكملة استطرادا في أدف وفيها : الأداف والأذاف : الذكر .