فصل النون مع الغين
[ نبغ ] : نَبَغَ الشَّيْءُ منَ الشَّيءِ كمَنَعَ ، ونَصَرَ وضَرَبَ أي : ظَهَرَ ، ومنْهُ : نَبَغَتْ لَنَا منْكَ أُمُورٌ ، أي : ظَهَرَتْ وفَشَتْ وهُوَ مجازٌ .
ونَبَغَ الماءُ نُبُوغاً : مثلُ نَبَعَ بالعَيْنِ .
ومن المَجَازِ : نَبَغَ فُلانٌ : إذا قالَ الشِّعْرَ وأجادَهُ ولَمْ يَكُنْ في إرْثِ الشِّعْرِ ، وفي اللِّسانِ : في إرْثِهِ الشِّعْرُ ، ومنْهُ سُمِّيَ النَّوابِغُ منَ الشُّعَراءِ ، كما سَيَأْتِي ذِكْرُهُم .
ونَبَغَ فُلانٌ في الدُّنْيَا : إذا اتَّسعَ .
وقال ابنُ دُرَيدٍ : نَبَغَ رَأْسُه نَبْغاً : ثَارَ مِنْهُ النُّبَاغَةُ ، وهِيَ ككُناسَةٍ ، وتُشَدَّدُ : اسمٌ للهِبْرِيَةِ وكذلكَ النُّبَاغُ ( 1 ) والنُّبّاغُ بالوَجْهَيْنِ ، بغَيْرِ هاءٍ .
ومن المَجَازِ : نَبْغَتْ عَلَيْنَا منْهُمْ نَبّاغَةٌ ، كشَدَادَةٍ أي : خَرَجَتْ منْهُمْ خَوَارِجُ .
ويُقَالُ : نَبَغَ الوِعَاءُ بالدَّقِيقِ : إذا تَطَايَرَ منْ خَصَاصِهِ ما دَقَّ كذا في النُّسَخِ ، وصَوَابُه تَطَايَرَ منْ خَصَاصِ ما رَقَّ مِنْهُ ، كما هُوَ في اللِّسانِ والعُبابِ والتَّكْمِلَةِ .
والنَّابِغَةُ : الرَّجُلُ العَظِيمُ الشَّأْنِ ، والهاءُ للمُبَالَغَةِ ، كما في العُبَابِ .
والنّوابِغُ : الشُّعَرَاءُ منْ نَبَغَ : إذا لمْ يَكُنْ في إرْثِ الشِّعْرِ ، ثمَّ قالَ وأجادَ ، وقد تقدَّمَ ذلكَ ، وهُم : زِيادُ بنُ مُعَاوِيَةَ بنِ ضِبَابِ ( 2 ) بنِ جابِرِ بنِ يَرْبُوعِ بنِ غَيظِ بنِ مُرَّةَ بنِ عَوْفِ بنِ سَعْدِ بنِ ذُبْيَانَ الذُّبْيَانِيُّ كُنْيَتُه أبو ثُمَامَةَ ، ويُقَالُ أبو أُمامَةَ ، قالَ الجَوْهَرِيُّ : يُقَالُ : سُمِّيَ بقَوْلِهِ :
* فقدْ نَبَغَتْ لنا مِنْهُم شُؤُونُ *
قلتُ : الرِّوَايَةُ " منْهَا " ( 3 ) أي : منْ سُعَادَ المَذْكُورَةِ في أوَّلِ القَصِيدَةِ ، وهُو قوْلُه :
نأَتْ بسُعادَ عَنْكَ نوىً شَطُونُ * فبانَتْ والفُؤادُ بها رَهِينُ
وصَدْرُ البَيْت :
* وحَلَّتْ في بَنِي القَيْنِ بنِ جَسْرٍ ( 4 ) *
وأبو لَيْلَى : قَيْسُ بنُ عَبْدِ اللهِ ابنِ عُدَسَ بنش رَبِيعَةَ بنِ جَعْدَةَ بنِ كَعْبِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ عامرِ بنِ صَعْصَعَةَ الجَعْدِيُّ ، رضي الله عنه ، قَدِمَ على رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ومَدَحَهُ ودَعَا لهُ صلى الله عليه وسلم رَوَى عنْهُ يَعْلَى بنُ الأشْدَقِ ، قيلَ : عاشَ مائِةً وعِشْرِينَ سنَة ، وماتَ بأصْبَهَانَ ، وقدْ وَقَعَ لَنا حَدِيثُه عالِياً في ثُمَانِياتِ النَّجِيبِ ، وعُشَارِيَاتِ الحافِظِ بنِ حَجَرٍ ، قالَ الصّاغَانِيُّ : وهُوَ أشْعَرُ منَ النّابِغَةِ الجعدِي ( 5 ) ، وهَجَتْهُ لَيْلَى الأخْيَلِيَّةُ فقالَتْ :
أنابَغَ لمْ تَنْبُغْ ولَمْ تَكُ أوَّلاً * وكُنْتَ صُنَيَّاً بَيْنَ صُدَّيْنِ مُجْهَلا
وتَرْجَمَهُ ابنُ العَدِيمِ في تارِيخِ حَلَبَ ، فقالَ : بَعْدَ أنْ ساقَ نَسَبَه وذَكَرَ الاخْتِلافَ فيهِ : إنَّ أُمَّه فاخِرَةُ ابنَةُ عَمْرو بنِ جابِرٍ الأسَدِيِّ ، قيلَ : إنَّهُ شَهِدَ صِفِّينَ مع عَلِيٍّ رضي الله عنه ، وإنَّمَا لُقِّبَ بهِ لأنَّهُ أقامَ ثلاثِينَ سنَةً لا يَتَكَلَّمُ بشِعْرٍ ، ثمَّ نَبَغَ ، قالَهُ ابنُ الأعْرَابِيّ وقالَ القَحْذَمِيُّ : إنَّهُ كانَ أسَنَّ منْ نابِغَةِ بنِي ذُبْيَانَ ، وكانَ في عَصْرِه ، وماتَ قَبْلَه ، ولَمْ يُدْرِكِ الإسْلامَ ، وفي اللِّسانِ : وقالُوا نابِغَةُ أي : بلا لامٍ وأنْشَدَ :
ونابِغَةُ الجَعْدِيُّ بالرَّمْلِ بَيْتُه * عَلَيهِ صَفِيحٌ منْ تُرَابٍ مُوَضَّعِ
قالَ سِيبَوَيْهِ : وأخْرَجَ الألِفَ واللامَ وجُعِلَ كواسِط .
وعَبْدُ اللهِ بن المُخارِقِ بنِ سُلَيمِ بنِ حَصِيرَةَ ( 6 ) بنِ قَيْسِ بنِ شَيْبَانَ بنِ حِمارِ بنِ حارِثَةَ بنِ عَمْرو بنِ أبي رَبِيعَةَ بنِ شَيْبَانَ بنِ ثَعْلَبَةَ الشَّيْبَانِيُّ .
هامش
( 1 ) اقتصر الأزهري على التخفيف في اللفظتين وفيه : ويقال : لهبرية الرأس نباغه ونباغته .
( 2 ) عن جمهرة ابن حزم ص 253 وبالأصل خباب .
( 3 ) رواية الديوان ص 256 منهم أي من بني القين وقد ورد ذكرهم في صدر البيت .
( 4 ) انظر عامود نسبه في جمهرة ابن حزم ص 289 .
( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : وهو أشعر من النابغة مكتوب فوقه في النسخة الخط لفظة : كذا ، يعني أنه نقله من الصاغاني هكذا ، فلعل الصواب وهو أسن من النابغة الذبياني ، كما ذكره بعد ا ه .
( 6 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل حصرة وفي المؤتلف والمختلف ص 192 خضير وانظر فيه بقية نسبه .