والهُطَيْفُ كزُبَيْرٍ : حِصْنٌ باليَمَن بجَبَلِ واقِرَةَ كما في المُعْجَم والعُبابِ .
وقال النّاِشرِيُّ : قَصْرُ الهُطَيْفِ على رَأْسِ وادِي سِهامٍ لحِمْيَر .
* مما يُسَتْدَركُ عليه :
الهَطَفَى ، مُحَرَّكَة : اسمٌ ، كما في اللِّسانِ .
[ هفف ] : هَفَّت الرِّيحُ تَهِفُّ هَفّاً ، وهَفِيفاً : إذا هَبَّت فسُمِعَ صَوْتُ هُبُوبِها نقله ابنُ دُرَيْدٍ .
قالَ : وسَحابَةٌ هِفٌّ ، بالَكسْرِ : بلا ماءٍ وهو السَّحابُ الرَّقِيقُ ، قالَ ابنُ بَرِّي : ومنه قولُ أُمَيَّةَ بنِ أَبي عائِذِ ( 1 ) :
وشَوَّذَتْ شَمْسُهُم إذا طَلَعَتْ * بالجُلْبِ هِفًّا كأَنّه كَتَمُ
شَوَّذَتْ : ارْتَفَعَتْ ، أَرادَ أَنَّ الشمسَ طَلَعَتْ في قُتْمَةٍ ، فكأَنّما عَمَّمْتها .
وفي حديثِ أَبي ذَرٍّ ، واللهِ ما فِي بَيْتِكَ هِفَّةٌ ( 2 ) ولا سُفَّةٌ أَي : لا مَشْرُوبَ ولا مَأَكُولَ .
وشُهْدَةٌ هِفٌّ ( 3 ) : لا عَسَلَ فِيهَا نَقَلَه الجوهَرِيُّ عن ابن السِّكِّيتِ ، ومثلُه لابنِ دُرَيْدٍ ، وفِي التَّهْذِيبِ : شُهْدَةٌ ( 4 ) وعَسَلٌ هِفٌّ : رَقِيقٌ .
والهِفُّ أيْضاً : الزَّرْعُ الذّيِ يُؤّخَّرُ حَصادُه فينَتْثِر حَبُّهُ كما في الصِّحاح ، وقد هَفَّ فهو هَاٌّف .
والهِفُّ : السَّمَكُ الصِّغارُ وقال ابنُ الأَعرابِيِّ : الهِفُّ : الهاربِيَّةُ هكذا في سائِر النُّسَخِ ، وفي بعضِها الهارِبَةُ ، وكُلُّه غَلَطٌ ، والصواب الْهَاِزبَا ( 5 ) مقصورٌ ، وهو نوعٌ من السَّمَكِ ، كما هُوَ نَصُّ النّوادِرِ ، ومَرَّ للمُصَنِّفِ في الموحَّدَةِ الهازِبَا ، ويُمَدُّ : جِنْسٌ من السَّمَكِ ويُفْتَح .
والهِفُّ : الدَّعامِيصُ الكبارُ عن المُبَرِّدِ واحِدَتُه بهاءٍ ومنه الحَدِيثُ : كانَ بعضُ العُبّادِ يُفْطِرُ كُلَّ لَيْلَةٍ على هِفَّةٍ يَشْويهَا وقالَ عُمارةُ : يُقال للهِفِّ : الحُسَاسُ ، والدُّعْمُوصُ : دُوَيْبَّة تَكُونُ في مَسْتَنْقَعِ الماءِ . وقالَ ابنُ عَبّادٍ : الهِفُّ : الخَفِيفُ مِنّا وذكَرَه الجوهَرِيُّ ولم يُقَيِّدْهُ ، وقد هَفَّ هَفِيفاً : إذا خَفَّ .
والهِفُّ : الشُّهْدَةُ الرَّقِيقَةُ الخَفِيفَةُ القَلِيلَةُ العَسَلِ قالَه أَبو حَنِيفَةَ ، وتقَدَّمَ عن يَعْقُوبَ : شُهْدَةٌ هِفٌّ : ليسَ فِيها عَسَلٌ ، فوَصَفَ به ، وقال ساعِدَةُ :
لتَكَشَّفَتْ عَنْ ذِي مُتُونٍ نَيِّرٍ * كالرَّيْطِ لاهِفٌّ ، ولا هُوَ مُخْرَبُ ( 6 )
مُخْرَب : تُرِكَ لم يُعَسَّلْ فيِه .
والهِفُّ أيضاً : كُلُّ خَفِيفِ لا شَيْءَ في جَوْفِه .
وزُقاقُ الهَفَّةِ ، بالفَتْحِ : ع ، من البَطِيحَة كثيرُ القَصْباءِ فيه مُخْتَرَقٌ للسُّفُنِ نقَلَه اللَّيْثُ .
أو طَرِيقُ الهَفَّةِ : ع ، بالبَصْرَةِ .
وفي المُعْجَم : الهَفَّةُ : مدينَةٌ قَدِيمةٌ كانت في طَرَفِ السَّوادِ ، بَناهَا سابُورُ ذُو الأَكْتافِ ، وأَسْكَنَها إياداً ، وآثارُ سُورِها لم تَنْدَرِس .
والهَفّافُ ، كشَدّادٍ ، من الحُمُرِ : الطَّيّاشُ وفي الحَدِيثِ : أَنَّ الحَسَنَ ذَكَرَ الحَجّاجَ فقالَ : ما كانَ ( 7 ) إلا حِماراً هَفّافاً .
والهَفّافُ من الظِّلالِ : البارِدُ أو الساّكِنُ الطَّيِّبُ ، وهذَه عن الجَوْهَرِيِّ أو ما لَمْ يَكُنْ ظلَيِلاً نَقَلَه الصّاغانِيُّ .
والهَفّافُ من الأَجْنِحَةِ : الخَفِيفُ للطَّيَرانِ قالَ ابنُ أَحْمَرَ يَصِفُ بَيْضَ النَّعامِ :
هامش
( 1 ) كذا بالأصل ، والذي في اللسان : " ومنه قول أمية " والبيت الشاهد لأمية بن أبي الصلت وهو في ديوانه ص 60 باختلاف الرواية . ولم يرد في شعر أمية ابن أبي عائذ في ديوان الهذليين ولا في شرح أشعار الهذليين ، لكنه ذكره فيما نسب إليه ونبه محققه إلى نسبته لأمية بن أبي الصلت 3 / 1422 .
( 2 ) ضبطت في اللسان ، بالقلم ، بالضم ، وفسرها بالسحاب لا ماء فيه ، والسفة ما ينسج من الخوص كالزبيل .
( 3 ) في التهذيب : شهدة هفة .
( 4 ) في التهذيب : و " يقال : شهدة هفة ليس فيها عسل " وفي اللسان عنه : شهدة هفة وعسل هف : رقيق .
( 5 ) ومثله في التهذيب واللسان .
( 6 ) ديوان الهذليين 1 / 178 في شعر ساعدة بن جؤية الهذلي برواية : " فتكشفت " .
( 7 ) في اللسان والنهاية : هل كان .