وقال ابنُ عَبّادٍ : هَدفَ إليْهِ : أي دَخَلَ إليه ، وفي اللِّسانِ : أَسْرَعَ .
ومن المَجازِ : هَدَفَ فُلانٌ للخَمْسِينَ : إذا قارَبَها ، كأَهْدَفَ ومنه الحَدِيثُ : قالَ عبدُ الرَّحْمن بنُ أبِي بكْرٍ لأَبِيِة : لَقَدْ أَهْدَفْتَ لِي يَوْمَ بَدْرٍ ، فَضِفْتُ عَنْكَ .
وهَدَفَ كَضَرَبَ : كَسِلَ ، وضَعُفَ عن ابنِ عَبّادٍ .
والهِدْفُ ، بالكَسْرِ : الجَسِيمُ الطَّوِيلُ العُنُقِ ، وهو مَجازٌ .
وأَهْدَفَ عليِه : إِذا أَشْرَفَ . وأَهْدَفَ إلَيْهِ : إِذا لَجَأَ وبه فُسِّرَ أَيضاً قولُ عبدِ الرَّحْمنِ بنِ أَبي بَكْرٍ . وأَهْدَفَ له الشَّيْءُ : إِذا عَرَضَ لَهُ .
وأَهْدَفَ مِنْهُ : إذا دَنَا ويُقال : أَهْدَفَ الصَّيْدُ فَاْرِمِه ، وأَكْثَبَ ، وأَغْرَضَ مثلُه .
أَو أَهْدَفَ : إذا انْتَصَبَ واسْتَقْبَلَ وهو قَوْلُ شَمِرٍ ، ونَصُّه : الإِهْدافُ : الدُّنُوُّ منكَ ، والاسْتِقبالُ لكَ ، والانْتِصابُ ، يُقال : أَهْدَفَ لي الشَّيْءُ ، فهو مُهْدِفٌ ، وأَهْدَفَ لي السَّحابُ : إذا انْتَصَبَ ، وأَنْشَدَ .
* ومِنْ بَنِي ضَبَّةَ كَهْفٌ مِكْهَفُ *
* إن سالَ يَوْماً جَمْعُهمْ وأَهْدَفُوا *
ومن المَجازِ : أَهْدَفَ الكَفَلُ : إذا عَظُمَ وعَرُضَ حَتَّى صارَ كالهَدَفِ نقَلَه الصّاغانِيُّ ، وأَنْشَدَ ابنُ السِّكِّيتِ :
لها جَمِيشٌ مُهْدِفٌ مُشْرِفٌ * مِثْلُ سَنامِ الرُّبَعِ الكاعِرِ
هكذا أَنْشَدَه الصّاغانيِ ، وجعَلَه شاهِداً على عِظَمِ الكَفَلِ ، وليس كما ذَكَر ، بل هو شاهِدٌ لِعظَمِ الرَّكَبِ ، فإنَّ الجَمِيشَ كما تَقَدَّمَ الرَّكَبُ المَحْلُوقُ ، فتأَمّلْ .
وقولُهم : من صَنَّفَ فَقَد اسْتَهَدَفَ : أَي انْتَصَبَ وكُلُّ شيءٍ رَأَيْتَه اسْتَقْبَلَكَ اسْتِقبالاً فهو مُهْدِفٌ ومُسْتَهْدِفٌ ، وأَنشَدَ الجَوْهَريُّ لجُبَيْهاءَ الأَسَدِيّ :
وحَتَّى سَمِعْنَا خَشْفَ بَيْضاءَ جَعْدَةٍ * على قدَمَيْ مُسْتَهْدِفٍ مُتَقاصِرِ
قال : يَعْنِي بالمُسْتَهْدِف الحالِبُ يَتَقاصَرُ للحَلْبِ ، يَقُولُ : سَمِعْنَا صَوْتَ الرَّغْوَةِ تَتَساقَطُ على قَدَمِ الحاِلبِ .
واسْتَهْدَفْ الشيءُ : ارْتَفَع .
ويُقال : رُكْنٌ مُسْتَهْدِفٌ : أَي عَريضٌ هكذا وقَعَ في سائرِ النُّسَخِ ، ومثلُه في نُسخَ الصِّحاحِ ، والصوابُ : رَكَبٌ مُسْتَهْدِفٌ ( 1 ) ومنه قولُ النّابِغَةِ الذُّبْيانِيَّ :
وإذا طَعَنْتَ طعَنْتَ في مُسْتَهْدِفِ * رابِي المَجَسَّةِ بالعَبِيِر مُقَرْمَدِ ( 2 )
أي : عَرِيض مُرْتَفِعٍ مُنْتِصِب .
* ومما يُسْتَدرَكُ عليه :
أَهْدَفَ القومُ : قَرُبُوا ودَنَوْا .
واسْتَهْدَفَ لكَ الشَّيْءُ : دَنا مِنْكَ .
وامْرَأَةٌ مُهْدِفَةٌ : لَحِيمَةٌ ، وقيل : مُرْتَفَعةُ الجَهازِ .
والهادِفُ : الغَرِيبُ .
[ هذف ] : هَذَفَ يَهْذِفُ هُذُوفاً أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ ، وقال أبو عَمْرٍو : أَي أَسْرَعَ قال : والهَذّافُ ، كشَدّادٍ : السَّرِيعُ ، ولم يَشْتَرِطْ فيه السَّوْقَ .
وقالَ غيرُه : الهَذّافُ والمُهْذِفُ مثل مُحْسِنٍ ، والهَذِفُ مثل خَجِلٍ : السَّرِيعُ الحادُّ يُقالُ : جاءَ مِهْذَفاً ومِهْذَباً ومِهْذَلاً ( 3 ) بمعنًى واحدٍ ، أَي : سَرِيعاً .
وفَرَسٌ هَذِفٌ : سرِيعٌ ، وأَنْشَدَ أَبو عَمْرٍو :
* يُبْطِرُ ذَرْعَ السّائِقِ الهَذّافِ *
* بعَنَقٍ من فَوْرِه زَرّافِ ( 4 ) *
[ هذرف ] : الهُذْرُوفُ كعُصْفُورٍ أَهْمَله الجَوْهرِيُّ ، وصاحبُ اللِّسانِ ، وقالَ ابنُ عَبّادٍ : هو السَّرِيعُ ، ج : هَذارِيفُ يُقال : إِبِلٌ هَذَارِيفُ ؛ أَي : سِراعٌ .
هامش
( 1 ) وهي رواية اللسان والصحاح المطبوع ، وبهامشها : " في المطبوعة الأولى " ركن " .
( 2 ) ديوانه صنعة ابن السكيت ص 40 وفي شرحه : عن أبي عبيدة قال : مستهدف منتصب كالهدف ، وكل ما أشرف من شيء فهو هدفة .
( 3 ) عن اللسان وبالأصل " مهزلا " وقد وردت اللفظات الثلاث متتالية بدون واو العطف .
( 4 ) اللسان برواية : " تبطر " والأصل كالتكملة .