وقالَ ابنُ عَبّادٍ : الهَجْفانُ : العَطْشانُ .
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
الهِجَفُّ : هو الطَّوِيلُ لا غَناءَ عندَه ، وأَنشدَ الأَزْهَرِيُّ في تَرْجَمَةِ جرهم في الرُّباعِيِّ لَعْمرٍو الهُذَلِيِّ :
فَلا تَتَمَنَّنِي وتَمَنَّ جِلْفاً * جُراهِمَةً هِجَفًّا كالخَيالِ ( 1 )
قالَ ابنُ دُرَيْدِ ( 2 ) : وسأَلْتُ أَبا حاتِمٍ عن قَوْلِ الرّاجِزِ :
* وجَفَرَ الفَحْلُ فأَضْحَى قَدْ هَجَفْ *
* واصْفَرَّ ما اخْضَرَّ من البَقْلِ وجَفّْ *
فقلتُ : ما هَجَفَ ؟ فقالَ : لا أَدْرِي ، فَسَأَلْتُ التَّوَّزِي فقالَ : هَجَفَ : لَحَقَتْ خاصِرَتاهُ بجَنْبَيْهِ من التَّعَبِ وأنَشدَ فيه بيتاً .
وانْهَجَفَ الظَّبْيُ والإِنْسانُ والفَرَسُ : انْغَرَفَ من الجُوعِ والمَرَضِ ، وبَدَت عِظامُه من الهُزالِ ، وانْعَجَفَ .
وقال ابنُ بَرِّيِّ : الأَهْجَفُ : الضّامِرُ ، والأَنْثَى هَجْفاءُ ، قال :
* تَضْحَكُ سَلْمَى أَنْ رَأَتْنِي أَهْجَفَا *
* نِضْواً كأَشلاءِ اللِّجامِ أَهْيَفَا *
[ هجنف ] : الهَجَنَّفُ ، كهَجَنَّعٍ أَهمله الجَوْهَريُّ وقال الأَصْمَعِيُّ : هو الطَّوِيلُ العَظِيمُ ، وفي بَعْضِ الأُصُولِ : العَرِيضُ بدَلَ العَظِيم ( 3 ) ، وأَنشَدَ لِجرانِ العَوْدِ :
يُشَبِّهُها الرّائِي المُشَبِّهُ بَيْضَةً * غَدا فِي النَّدَى عَنْها الظَّلِيمُ الهَجَنَّفُ
[ هدف ] : الهَدَفُ ، مُحَرّكَةً : كُلُّ مُرْتَفِعٍ من بناءٍ أَو كَثِيبِ رَمْلٍ أَو جَبَلٍ ومنه الحَدِيثُ : كانَ إذا مَرَّ بهَدَفٍ مائِلٍ ، أو صَدَفٍ مائلٍ أَسْرَعَ المَشْيَ فيِه ( 4 ) والجمعُ أَهْدافٌ ، لا يُكَسَّرُ على غَيْرِ ذَلِكَ .
قال الجَوْهريُّ : ومنه سُمِّيَ الغَرَضُ هَدَفاً ، وهو المُنْتَضَلُ فيِه بالسِّهامِ .
وقال النّضْرُ : الهَدَفُ : ما رُفِعَ وبُنِىَ من الأَرْضِ للنِّضالِ ، والقِرْطاسُ : ما وُضِعَ في الهَدَفِ ليُرْميَ ، والغَرَضُ : ما يُنْصَبُ شِبْهَ غِرْبالٍ أَو حَلْقَةٍ ، وقال في موضِعٍ آخرَ : الغَرَضُ : الهَدَفُ ، ويُسَمّى القِرْطاسُ غَرَضاً ، وهَدَفاً ، على الاسْتِعارَةِ .
قال الجَوْهَريُّ : وبه شُبِّه الرَّجُلُ العَظِيمُ وزادَ غيرُه : الجَسِيمُ الطَّويلُ العُنُقِ ، العَرِيضُ الأَلْواحِ ، على التَّشْبِيِه بذلِكَ ، وأَنْشَدَ لأَبِي ذُؤَيْبٍ :
إذا الهَدَفُ المِعْزابُ صَوَّبَ رَأْسَه * وأَعْجَبَه ضَفْوٌ من الثَّلَّةِ الخُطْلِ ( 5 )
وقال السُّكَّرِيُّ : الهَدَفُ من الرِّجالِ : الثَّقِيلُ النَّؤُومُ الوَخِمُ الذّيِ لا خَيْرَ فيه وبه فُسِّرَ البيتُ المَذْكُورُ وخَطَّأَ مَنْ قالَ : إنّه الرَّجُلُ العَظِيمُ ، وقال أَيضاً في الهَدَفِ المِعْزابِ إنَّه راعِي ضَأْنٍ ، فهو لضَأْنِه هَدَفٌ تَأْوِى إليِه ، وهذا ذَمٌّ للرجُلِ إذا كانَ راعِيَ الضَّأْنِ ، ويُقال : أَحْمَقُ من راعِي الضَّأْنِ .
وقال ابنُ عَبّادٍ : هَدَفْ هَدَفْ : دُعاءٌ للنَّعْجَةِ إلى الحَلْبِ .
وفي النّوادِرِ : يُقالُ : هَلْ هَدَفَ إليكُمْ هادِفٌ أَو هَبَشَ هابِشٌ ؟ : يَسْتَخْيِرُهُ هَلْ حَدَثَ ببَلَدِكُم أَحَدٌ سِوَى مَنْ كانَ به ؟ .
والهادِفَةُ : الجَماعَةُ يُقال : جاءَتْ هادِفَةٌ من النّاسِ ، وداهِفَةٌ : أَي جماعَةٌ ( 6 ) .
والهِدْفَةُ ، بالَكسْرِ : القِطْعَةُ من النّاسِ والبُيُوتِ مثلُ الخِبْطَةِ يُقِيمُونَ في مواضِعِهم ويَظْعَنُون . وقال الأَزْهَرِيُّ : هي الجَماعَةُ الكَثِيرَةُ ، وقال عُقْبَةُ : رأَيْتُ هِدْفَةً من النّاسِ ، أَي : فِرْقَةً ، وقال الأَصْمَعِيُّ : غِدْفَةٌ وغِدَفٌ ( 7 ) ، وهِدْفَةٌ وهِدَفٌ بمعنى قِطْعَة .
هامش
( 1 ) كذا بالأصل واللسان عنه ، ولم أجد في التهذيب 6 / 512 مادة " جرهم " البيت وهو في اللسان برواية : كالجبال ، ولم يرد البيت في ديوان الهذليين 3 / 116 وهو في شرح أشعار الهذليين في شعر عمر وذي الكلب 2 / 568 .
( 2 ) الجمهرة 2 / 109 .
( 2 ) في اللسان : ظليم هجنف : جاف .
( 4 ) لفظة " فيه " ليست في نص الحديث في التهذيب والنهاية واللسان .
( 5 ) ديوان الهذليين 1 / 43 برواية : " وأمكنه ضفو " ويروى : " المعزال " بدلا من " المعزاب " وفسر الهدف بالثقيل الوخم .
( 6 ) في التهذيب ، نقلا عن النوادر ، : يقال جاءت هادفة من ناس وداهفة وحاهشة وهاجشة وهابشة وهائشة . زاد في اللسان : بمعنى واحد .
( 7 ) في التهذيب المطبوع : عدفة وعدف بالعين المهملة . والأصل كاللسان .