وسِكِّينٌ فَرِيغٌ كذلكَ ، وكذلكَ رَجُلٌ فَرِيغٌ : إذا كانَ حَدِيدَ اللِّسانِ .
ورَجُلٌ فِرَاغٌ ، ككِتَابٍ : سَريع المَشْيِ ، واسِعُ الخُطَا .
وفَرَغَ عليهِ الماءَ : صَبَّهُ عنْ ثَعْلَبٍ ، وأنْشَدَ :
فَرَغْنَ الهَوَى في القَلْبِ ثُمَّ سَقَيْنَهُ * صُباباتِ ماء الحُزْنِ بالأعْيُنِ النُّجْلِ
والإفْرَاغَةُ : المَرَّةُ الواحِدَةُ من الإفْرَاغِ ، ومنْهُ الحَدِيثُ ( 1 ) :
كانَ يُفْرِغُ على رَأْسِه ثلاثَ إفْرَاغاتٍ .
وأفْرَغَ عِنْدَ الجِماعِ : صَبَّ ماءَهُ .
وأفْرَغَ الذَّهَبَ والفِضَّةَ وغَيْرَهُمَا منَ الجَوَاهِرِ الذّائِبَةِ : صَبَّهَا في قالَبٍ . ودِرْهَمٌ مُفْرَغٌ ( 2 ) ، كمُكْرَمٍ ، مَصْبُوبٌ في قالَبٍ ، لَيْسَ بمَضْرُوبٍ .
ومَفْرَغُ الدَّلْوِ ، كمَقْعَدٍ : ما يلي مُقَدَّمَ الحَوْضِ .
والفَرْغَانُ : الإنَاءُ الوَاسِعُ .
والفِرَاغُ بالكَسْرِ : الأوْدِيَةُ عن ابْنِ الأعْرَابِيِّ ، ولم يَذْكُرْ لها واحداً ، ولا اشْتَقَّها ( 3 ) .
وقالَ ابنُ بَرِّيّ : الفَرْغُ : الأرْضُ المُجْدِبَةُ قالَ مالكٌ العَلِيمِيُّ :
* انْجُ نَجاءً منْ غَرِيمٍ مَكْبُولْ *
* يُلْقَى عَلَيه النَّيْدُلانُ والغُولْ *
* واتَّقِ أجْساداً بفَرْغٍ مَجْهُولْ *
ومَفَارِغُ الدَّلْوِ : مَصَابُّهَا ، جَمْعُ فَرْغٍ ، كما في الأساسِ ، أوْ جَمْعُ مَفْرَغٍ .
وفي الدُّعَاءِ : اللَّهُمَّ إني أسْأَلُكَ العَيْشَ الرّافِغَ ، والبالَ الفَارِغَ .
ومن المَجَازِ : يُقَالُ : هذا كلامٌ فارِغٌ .
ويُقَالُ في الوَعِيدِ : لأفْرَغَنَّ لَكَ .
وقدْ أفْرَغَ عليهِ ذَنُوباً : إذا ناطَقَه بما يُتَشَوَّرُ منْه ، أي : يُسْتَحْيَا ويُخْجِلُ ، ومنْهُ ( 4 ) قَوْلُ الأخْطَلِ في حقِّ الشَّعْبِيِّ : أنا اسْتَفْرِغُ من إناءٍ واحِدٍ ، وهو يسْتَفْرِغُ منْ أوانٍ شَتَّى يُرِيدُ سَعَةَ حِفْظِ الشَّعْبِيِّ .
والمَفْرَغُ : بضمِ المِيمِ وفَتْحِهَا ، فالضَّمُّ : بمَعْنَى الإفْراغِ ، والفَتْحُ بمَعْنَى المَوْضِعِ ، وبِهِمَا فُسِّرَ قَوْلُ رُؤْبَةَ :
* بمِدْفَقِ الغَرْبِ رَحِيبِ المَفْرَغِ *
[ فشغ ] : فَشَغَهُ ، كمَنَعَهُ ، فَشْغاً : عَلاهُ حتى غَطّاهُ ، قالَ عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ العِبَادِيُّ يَصِفُ فَرَساً :
لَهُ قُصَّةٌ فَشَغَتْ حاحِبَي * هِ والعَيْنُ تُبْصِرُ ما في الظُّلَم
كفَشَّغَهُ تَفْشِيغاً ، ومنْهُ النّاصِيَةُ الفَشْغَاءُ والفَاشِغَةُ ، وهي :
المُنْتَشِرَةُ المُغَطِّيَةُ للعَيْنِ ، وقدْ فَشَغَتِ النّاصِيَةُ والقُصَّةُ .
والفُشَاغُ ، كغُرَابٍ : الرُّقْعَةُ منْ أدَمٍ يُرْقَعُ بها السِّقَاءُ .
وأيْضاً : نَباتٌ يَلْتَوِي على الأشْجَارِ ويَعْلُوها فَيُفْسِدُهَا أوْرَدَهُ الجَوْهَرِيُّ ولمْ يَضْبِطْهُ بوَزْنٍ ولا مِثَالٍ على عادَتِه ، وفيهِ وَجْهَانِ : يُخَفَّفُ ويُشَدَّدُ ، كما نَقَلَه ابنُ بَرِّيٍّ عن الأزْهَرِيِّ ، وكذلكَ نَقَلَه الهَرَوِيُّ في الغَرِيبَيْنِ والصّاغَانِيُّ في كِتابَيْهِ ( 5 ) ، وأوْرَدَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ في العَيْنِ المهْمَلَةِ ( 6 ) ، فليُنْظَرْ ذلكَ .
والفَشْغَةُ : اللِّبْلابُ يَعْلُو الشَّجَرَ ويَلْتَوِي عليْهِ .
وقالَ اللَّيثُ : الفَشْغَةُ : قُطْنَةٌ في جَوْفِ القَصَبَةِ هكذا نَصُّ العُبابِ ، ووقَعَ في اللِّسَانِ : قَصَبَةٌ في جَوْفِ قَصَبَةٍ ، فليُنْظَرْ ذلكَ ( 7 ) .
قالَ اللَّيثُ : والفَشْغَةُ أيْضاً : ما تطَايَرَ منْ جَوْفِ الصَّوْصَلاةِ اسمٌ لحَشِيشَةٍ ( 8 ) ، وهُوَ أيْضاً الصّاصُلَّي م مَعْرُوفَةٌ ، هِيَ الّتِي يأْكُلُ جَوْفَها صِبْيَانُ العِرَاقِ .
هامش
( 1 ) الذي في اللسان والنهاية : في حديث الغسل .
( 2 ) في الأساس : درهم مفرغ ومفرغ .
( 3 ) كذا بالأصل واللسان وفي معجم البلدان فراغ يجوز أن يكون جمع فرغ الدلاء .
( 4 ) الذي في الأساس : وقال الأخطل للشعبي .
( 5 ) نظر له في التكملة : الفشاع مثال المكاء ، والفشاع مثال الصداع .
( 6 ) الذي في الأساس : الغشاغ ، بالغين المعجمة ، وضبطه بالقلم بالتشديد .
( 7 ) وفي التهذيب والتكملة : قطنة كالأصل .
( 8 ) في اللسان نبت يقال له صاصلى وقيل هو حشيش يأكل جوفه صبيان العراق .