أي لَيْسُوا أَصْحابَ لُزُومٍ للبُيوت ولا دَعَة ، هم في إغارَةٍ وطَلَبِ ثَأْرٍ ، وكَفِّ نازِلَةٍ ، وخِدمَةِ ضيْفٍ .
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
الوَزْفُ ، والوَزْفَةُ : الإِسْراعُ في المَشْيِ ، وقِيلَ : مُقارَبَةُ الخَطْوِ ، قالَ ابنُ سِيدَه : أُرَى الأَخِيرَةَ عن الِّلحْيانِيِّ ، وهي مُسْتَرابَةٌ .
[ وسف ] : الوَسْفُ : تَشَقُّقٌ يَبْدُو فِي مُقَدَّم فَخِذِ البَعِيرِ وعَجُزِه عِنْدَ السِّمَنِ والاكْتِناز ثُمّ يَعُمُّ فيهِ أي : في جَسَدِه فيَتَوَسَّفُ جِلْدُه ، ورُبَّما تَوَسَّفَ من داءٍ أو قُوَباءَ ، قالَه الَّلْيُث .
وتَوَسَّفَ : إذا تَقَشَّرَ .
وتَوَسَّفَ البَعِيرُ : ظَهَرَ به الوَسْفُ أي : التَّشَقُّقُ ، وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ : يُقالُ للقَرْحِ والجُدَرِيِّ إذا يبِسَ وتَقَرَّفَ وللجَرَبِ أيضاً في الإِبِلِ إذا قَفَل : قد تَوَسَّفَ جِلْدُه ، وتَقَشَّرَ جِلْدُه ، وتَقَشْقَشَ جِلْدُه ، كُلُّه بمَعْنىً . أو تَوَسَّفَ البَعِيرُ : إذا أَخْصَبَ وسَمِنَ ، وسَقَطَ وَبَرُه الأَوَّلُ ، ونَبَتَ الجَدِيدُ قالَه ابنُ فارِس .
وقال غَيْرُه : تَوَسَّفَتْ أَوْبارُ الإِبِلِ : إذا تَطايَرَتْ عنها واقْتَرَفَتْ ، وقالَ أَبُو عَمْروٍ : إذا سَقَطَ الوَبَرُ أَو الشَّعَرُ من الجِلْدِ وتَغَيَّرَ قِيلَ : تَوَسَّفَ .
* ومما يُستَدْرَكُ عليه :
التَّوْسِيفُ : التَّقْشِيرُ عن الفَرّاءِ ، قالَ : وتَمْرَةٌ مُوَسَّفَةٌ : مُقَشَّرَةٌ ، وقد تَوَسَّفَتْ ، قال الأَسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ النَّهْشَلِيُّ :
وكُنْتُ إذا ما قُرِّبَ الزّادُ مُولَعاً * بكُلِّ كُمَيْتٍ جَلْدَهٍ لَمْ تُوَسَّفِ
كُمَيْتٌ : تَمْرَةٌ حَمْراءٌ إلى السَّوادِ ، وجَلْدَهٌ : صُلْبَةٌ ، ولم تُوَسَّفْ : لم تُقَشَّرْ .
ووَسْفُ ، بالفتح : قَرْيَةٌ من أَعمال هَمَذانَ ، ومنها أَبُو عليٍّ رِزْقُ اللهِ بنُ إبراهِيمَ الوَسْفِيُّ المُقِيمُ بغَزالِيَّةِ دِمَشْقَ سمِعَ منه البُرْهانُ الوانِي ، وغَيْرُه .
[ وصف ] : وَصَفَه يَصِفُه وَصْفاً ، وصِفَةً والهاءُ في هذه عِوَضٌ عن الواوِ : نَعَتَه وهذا صَرِيحٌ في أنَّ الوَصْفَ والنَّعْتَ مُترادِفانِ ، وقد أَكْثَرَ النّاسُ من الفُروق بَيْنَهما ، ولا سِيَّما عُلماءُ الكلامِ ، وهو مَشْهورٌ ، وفي الِّلسانِ : وَصَفَ الشيءَ لهُ وعليهِ : إذا حَلاّه ، وقِيلَ : الوَصْفُ : مَصْدَرٌ ، والصِّفَةُ : الحِلْيَةُ ، وقال اللّيْثُ : الوَصْف : ُ وَصْفُكَ الشيءَ بحِلْيَتِه ونَعْته فاتَّصَفَ أي : صارَ مَوْصُوفاً ، أو صارَ مُتواصِفاً ، كما في الصِّحاحِ قالَ طَرَفَةُ :
إنِّي كَفانِيَ مِنْ أَمْرٍ هَمَمْتُ بِه * جارٌ كجارِ الحُذاقِيِّ الذّيِ اتَّصَفَا
أَي صارَ مَوْصُوفاً بحُسْنِ الجِوارِ .
ومن المَجازِ : وَصَفَ المُهْرُ وَصْفاً : إذا تَوَجَّه لِشَيْءٍ من حُسْنِ السَّيَرةِ نقَلَه ابنُ عبّادٍ ، وقالَ غيرُه : إذا جادَ مَشْيُه ، كأَنّه وَصَفَ الَشْيءَ ، وقالَ الشَّمّاخُ :
إذَا مَا أَدْلَجَتْ وَصَفتْ يَداهَا * لهَا الإدْلاجَ لَيْلةَ لا هُجُوعِ
يُريدُ : أَجادَتْ السَّيْرَ ، وقالَ الأصْمَعِيُّ : أَي : تَصِفُ لها إدْلاجَ اللَّيْلةِ التي لا تَهْجَعُ فِيها .
والوَصّافُ : العارِفُ بالوَصْفِ عن ابنِ دُرَيْدٍ ، ومنه : وكانَ وَصَّافاً لحِلْيَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلّم .
قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : والوَصّافُ : لَقَبُ أَحَدِ سادَاتِهِمْ لُقِّبَ بذِلك لِحَديِثٍ له أَو اسْمُه مالِكُ بنُ عامِر ( 3 ) بنِ كَعْبِ بنِ سَعْدِ بنِ ضُبَيْعَةَ ( 4 ) بنِ عِجْلٍ ، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : سُمِّى الوَصّافَ لأَنَّ المُنْذِرَ الأَكبرَ ابنَ ماءِ السّماءِ قَتَلَ يومَ أُوارَهَ بَكْرَ بنَ وائِل قَتْلاً ذَريعاً ، وكانَ يَذْبَحُهُم على جَبَلٍ ، وآلَى أنَ لا يَرْفَعَ عنهم القَتْلَ حتّى يَبْلُغَ الدَّمُ الأَرْضَ ، فقالَ له مالِكُ بنُ عامِرٍ : لو قَتَلْتَ أَهْلَ الأَرْضِ هكذَا لم يَبْلُغْ دَمُهُم الأَرْضَ ، ولكن صُبَّ عليهِ ماءً ، فإِنّه يبلغُ الأَرْضَ ، فسُمِّي بذلِكَ الوَصّاف .
ومن وَلَدِه : عُبَيْدُ اللهِ بنُ الوَلِيدِ الوَصّافِيُّ المُحَدِثُ العِجْلِيُّ عن عَطاءٍ وطَاوُس وعَطِيَّةَ العَوْفِيِّ ، وعنه عِيسَى ابنُ يُونُسَ ، وابنُه سَعِيدُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ ، شيخٌ لمُحَمَّدِ بنِ عِمْرانَ بنِ أبِي لَيْلَى .
هامش
( 1 ) في اللسان : وافترقت .
( 2 ) في التهذيب : وصف المشي .
( 3 ) في الاشتقاق ص 345 الحارث بن مالك .
( 4 ) ضبية أمهم ، كانت تحت عدي بن حنيفة وهي بنت عجل بن لجيم .