لَهِيَعَة بنِ شَيْبَة الحَمْدِ بنِ مَرْثَدِ الخَيْرِ بنِ يَنْكَفَ بنِ يَنِف بنِ مَعِدِ يكَرِب بنِ مَضْحى ، وهُوَ عبدُ اللهِ بنُ عَمْرِو بنِ ذِي أَصْبَحَ .
وذاتُ نَكِيفٍ ، كأَمِيرٍ : ع ، بناحِيَةِ يَلَمْلَمَ .
ويَوْمُ نَكِيفٍ : م معروفٌ ، كانَ بهِ وَقْعَةٌ بينَ قُرَيْشٍ وبَنِي كِنانَةَ ، فهَزَمَت قُرَيْشٌ بَنِي كِنانَةَ وعَلَى قُرَيْشٍ عَبْدُ المُطَّلِبِ ، قالَ ابنُ شُعْلة ( 1 ) الفِهْرِيُّ :
فِلّلهِ عَيْنَا مَنْ رَأَى مِنْ عِصابَةٍ * غَوَتْ غَيَّ بَكْرٍ يومَ ذاتِ نَكِيفِ
أَناخُوا إلى أَبْياتِنَا ونِسائِنَا * فكانُوا لَنَا ضَيْفاً لشَرِّ مُضِيفِ
ونَكَفْتُ الغَيْثَ ، وانْتَكَفْتُه ، أَي : أَقْطَعْتُه ، أَي : انْقَطَع عَنِّي كما في الصِّحاحِ ، قال ابنُ بَرِّي : قولُ الجَوْهرِيِّ : أَي أَقْطَعْتُه ، قالَ : كذا في إصْلاحِ المَنْطِق ، وقالَ : يُقالُ : أَقْطَعْتُ الشَّيْءَ : إذا انْقَطَعَ عَنْكَ ويُقال : هذا غَيْثٌ لا يُنْكَفُ وهَذا غَيْثٌ ما نَكَفْناهُ ، أَي : ما قَطَعْناه ، قالَ ابنُ سِيدَ : وكذلِكَ حَكَاه ثَعْلبٌ قَطَعْناه بغيرِ أَلِفٍ ، وقد نَكَفْناهُ نَكْفاً ورَأَيْنا غَيْثاً ما نَكَفَهُ أَحَدٌ ، سارَ يَوْماً ، ولا يَوْمَيْن ، أَي : ما أَقْطَعَه كذا في الصِّحاحِ والعُبابِ .
وقَوْلُهم : غَيْثٌ لا يُنْكَفُ ، بالضّمِّ : أَي لا يَنْقَطِعُ ولا يَنْكُفُه أَحَدٌ ، أَي : لا يَعْلَمُ أَحدٌ أَينَ أَقصاهُ .
وفلانٌ بَحْرٌ لا يُنْكَفُ ، أَي : لا يُنْزَحُ ، نَقَلَه الجَوْهِريُّ .
أَو جاءَنا جَيْشٌ لا يُنْكَفُ ولا يُكَتُّ ، أَي : لا يُبْلَغُ آخِرُه وقِيلَ : لا يَنْقَطِعُ آخِرُه ، كأَنَّهُ من نَكَفَ الدّمْعُ وقِيل : لا يَنْقَطِعُ ( * ) ، وقِيلَ : لا يُحْصَى وبكُلِّ ذلِكَ فُسِّرَ حدِيثُ حُنَيْنٍ ( 2 ) .
ونَكَفَ الدَّمْعَ نَكْفاً : نَحاّهُ عن خَدِّه بإِصْبَعِه قال :
فبَانُوا فَلَوْلاَ ما تَذكَّرُ منُهمُ * من الحِلْفِ لَمْ يُنْكَفْ لعَيْنَيْكَ مَدْمَعُ ( 3 )
ونَكَفَ عَنْه نَكْفاً : عَدَلَ مِثْلُ كَنَفَ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ .
ونَكَفَ أَثَرَهُ نَكْفاً : اعْتَرَضَه فِي مَكانٍ سَهْلٍ ؛ لأَنَّه عَلاَ ظَلَفاً من الأَرْضِ لا يُؤَدَّي أَثَراً ، كانْتَكَفَه نقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ والأَزْهَرِيُّ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ :
* ثُمَّ اسْتَحَتَّ ذَرْعَه ( 4 ) استْحِثْاثَا *
* نَكَفْتُ حَيْثُ مَثْمَثَ المِثْماثَا *
والنَّكَفُ ، مُحَرّكَةً : جمعُ نَكَفَةٍ ، وهي : غُدَدٌ صِغارٌ في أَصْلِ اللِّحْيِ ، بَيْنَ الرَّأْدِ وشَحْمَةِ الأذُنِ ،
وقيِلَ : هو حَدُّ اللَّحْيِ ، كما في المُحْكَمِ ، وقِيلَ : هي ما بَيْنَ اللَّحْيَيْنِ والعُنقُ من جانِبَيِ الحُلْقُومِ مِنَ قُدمُ ، من ظاهِرٍ وباطِنٍ ، وأنَشد ابنُ الأَعْرابِيِّ :
* فَطوَّحَتْ ببَضْعَةٍ والبَطْنُ خِفُّ *
* فَقذَفَتْها فأَبَتْ لا تَنْقَذِفْ ( 5 ) *
* فحَرَّفَتْها فتَلَقّاهَا النَّكَفْ *
وقالَ اللِّحْيانِيُّ : النَّكَفُ : ذِرْبَةٌ تحتَ اللُّغْدَيْنِ مثلُ الغُدَدِ .
والنُّكْفَتانِ ، بالضمِّ وبالفَتْحِ وبالتَّحْرِيكِ : اللَّهْزِمَتانِ قالَهُ أَبو الغَوْثِ ، واقْتَصَر على التّحْرِيكِ ، وقِيلَ : هُما غُدَّتانِ تَكْتَنِفانِ الحُلْقُومَ في أَصْلِ اللَّحْيِ ، وقِيلَ : لَحْمَتانِ مُكْتَنِفا ( 6 ) عَكَدَةِ اللِّسانِ من باطِنِ الفَمِ في أُصُولِ الأُذُنَيْنِ ، داخِلتانِ بينَ اللَّحْيَيْنِ ، وقِيلَ : هُما عُقْدَتانِ رُبَّما سَقَطَتا من وَجَعِ الحَلْقِ ، فظَهَرَ لهما حَجْمٌ ، وقِيلَ : هما عَظْمانِ ناتِئانِِ عندَ شَحْمَةِ الأُذُنَيْنِ ، يكونُ في النّاسِ وفي الإبِل ، وقِيلَ : هما عَنْ يَمينِ العَنْفَقَةِ وشِمالِها وهو المَوْضِعُ الذي لا يَنْبُتُ عليه شَعرٌ ، وقِيلَ : هُما من الإِنسانِ : غُدَّتانِ في الحَلْقِ بينَهما الحُلْقُومُ ، وهُما من الفَرَسِ : طَرَفاً الَّلْحَيْينِ اللَّذانِ في أُصولِ الأُذُنَيْنِ ، وقال ابنُ الأَعرابيِّ : هما اللُّغِدانِ في الحَلْقِ ، وهُما جانِبَا الحُلْقُومِ .
والنُّكَافُ كغُرابٍ : وَرَمٌ في نُكْفَتَيِ البَعِيرِ ، أَو داءٌ في حُلُوقِها قاتِلٌ ذَرِيعاً وكذلِك النُّكَاثُ ، على البَدَلِ ، وهو أَحَدُ الأَدوْاءِ التي اشْتُقَّتْ من العُضْوِ ، وهو أي : البَعِيرُ مَنْكُوفٌ وهيَ أَي : النّاقَةُ مَنْكُوفَةٌ .
هامش
( 1 ) عن معجم البلدان " نكيف " وبالأصل " سغلة " .
( * ) في القاموس : " لا يقطع " بدل : " لا ينقطع " .
( 2 ) نصه في النهاية : وفي حديث حنين : قد جاء جيش لا يكت ولا ينكف .
( 3 ) في التهذيب برواية : " لعينك " .
( 4 ) عن اللسان وبالأصل " درعه " .
( 5 ) التهذيب برواية : أن تنقذف .
( 6 ) اللسان : " مكتنفتا " .