* ِكلْنا عَلَيْهِنَّ بمُدٍّ أَجْوَفَا *
* لم يَدَعِ النَّقاّفُ فِيهِ مَنْقَفَا *
* إلاّ انْتَقَى مِنْ جَوْفِه ( 1 ) ولَجَّفَا *
يريدُ أَنَّهُ أَنْعَمَ نَحْتَه .
وجِذْعٌ نَقِيفٌ ، ومَنْقُوفٌ : إذا نُقِبَ ، أَي : أَكَلَتْه الأَرضَةُ نقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ ، وهو مجازٌ .
وقال ابنُ فارِسٍ : المَنْقُوفُ : الرَّجُلُ الدَّقِيقُ القَلِيلُ الَّلحْمِ ، أَو هو الضّامِرُ الوَجْهِ نَقَله العُزَيْزِيُّ ، وهو مجازٌ ، أَو المُصْفَرُّهُِ نقَلَه ابنُ عَبّادٍ ، قالَ : وإذا أَصْبَحَ الرَّجُلُ مُصْفَرَّ الوَجْهِ ، قِيلَ : أَصْبَحَ مَنْقُوفاً . وقال ابنُ فارِسٍ : المَنْقُوفُ : الجَمَلُ الخَفِيفُ الأَخْدَعَيْنِ ، وفي الصِّحاحِ : والمَنْقُوفُ : الرَّجُلُ الخَفِيفُ الأَخْدَعَيْنِ ، القَلِيلُ اللَّحْمِ .
والمَنْقُوفُ : الضَّعِيفُ وفي المُحِيطِ : ناقَةٌ مَنْقُوفَةٌ : ضَعِيَفةُ الأَخْدَعَيْنِ ، رقِيقَتُهُما .
وعَيْنانِ مَنْقُوفَتانِ ، أَي : مُحْمَرتَّانِ عن ابنِ عَبّادٍ .
ونَقَفَ الشرَّابَ : صَفّاهُ أَو مَزَجَه وبِكَليْهما فُسِّرَ قولُ لَبِيدٍ رضِي اللهُ عَنْه :
لَذِيذاً ومَنْقُوفاً بصافِي مَخِيلَةٍ * من النّاصِعِ المَخْتُومِ من خَمْرِ بابِلاَ ( 2 )
والنَّقفَةُ مُحرَّكَةً في رَأْسِ الجَبَلِ : وُهَيْدَةٌ ، صَغِيَرةٌ عن ابنِ عَبّادٍ ، وهي كالنَّجَفَةِ ، أَو هي الأَكَمَةُ .
والأُنْقُوفَةُ ، بالضّمِّ : ما تَنْزِعُهُ المَرْأَةُ مِنْ مِغْزَلِها إذا كَمَّلَتْ وبَلَغَت المِقْدارَ . نقَلَه العُزَيْزِيّ .
وقالَ أَبو عَمْرٍو : يُقالُ للرَّجُلَيْنِ : جَاءَا ( 3 ) في نِقافٍ واحِدٍ ، بالكَسْرِ : أَيْ في نِقابٍ واحِدٍ ، ومِكانٍ واحِدٍ ، وقال أَبُو سَعِيدٍ : إذا جاءَا مُتَساوِيَيْنِ ؛ لا يَتَقَدَّمُ أَحَدُهُما الآخرَ ، وأَصْلُه الفَرْخانِ يَخْرُجانِ من بَيْضَةٍ واحِدَةٍ .
ويُقالُ : أَنْقَفْتُكَ المُخَّ أَي : أَعْطَيْتُكَ العَظْمَ تَسْتَخْرِجُ مُخَّهُ نقَلَهَ الجَوْهَرِيُّ .
وأَنْقَفَ الجَرادُ الوادِيَ : إذا ( 4 ) أَكْثَرَ بَيْضَه فيِه ومنه قَوْلُهم : لا تَكُونُوا كالجَرادِ رَعَى وادِياً ، وأَنْقَفَ وادِياً ، نَقَلَه الجَوهَرِيُّ .
ورَجُلٌ مُنْقَفُ العِظامِ ، كمُكْرَمٍ : أَي بادِيها عن ابنِ عَبّادٍ .
وقالَ اللَّيْثُ : المُنَاَقَفةُ ، والنِّقافُ : هي المُضارَبَةُ بالسُّيُوفِ علَىَ الرُّؤُوس ومنه قولُ امْرِئِ القَيْسِ حينَ أُخْبِرَ وهو يَشْرَبُ بقَتْلِ أَبِيه : اليَوْمُ يَوْمُ قِحاف ، وغَداً يَوْمُ نِقاف ومن رَواه وغَداً ثِقاف فقد صَحّفَ ، وفي حَدِيثِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ : واعْدُد اثْنَىْ عَشَرَ من بَنِي كَعْبِ بنِ لُؤَيٍّ ، ثم يَكُونُ النَّقْفُ والنَّقَافُ أي : القَتْلُ والقِتالُ ، أَي : تَهِيجُ الفِتَنُ والحُروبُ بَعْدَهم ، وفي حَدِيثِ مُسْلِمِ بنِ عُقْبَةَ المُرِّيِّ : لا يَكُونُ إلاّ الوِقافُ ثُمَّ النِّقَافُ ، ثم الانْصِرافُ أَي : المُوافَقَةُ في الحَرْبِ ، ثم المُناجَزَةُ بالسُّيوفِ ، ثم الانْصِرافُ عنها .
وانْتَقَفَه انْتِقافاً : اسْتَخْرَجَه نَقَلَهُ الجَوهَرِيُّ .
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
نَقَفَ الرُّماَنَة : إذا قَشَرَها ليَسْتَخَرِجَ حَبَّها .
والنَّقّافُ : السائِلُ القانِعُ .
والنَّقّافُ : النَّحّاتُ . ويَقُولُون : يا ابْنَ المَنْقُوفَةِ ، يُعَرِّضُونَ به .
[ نكف ] : نَكَفَ عنه ، كفَرِحَ ونَصَرَ الأُولَى عن ابنِ دُرَيْدٍ ، والثانِيَةُ عن الفَرّاءِ ، ونَقَلَهُما الجَوْهرِيُّ : أنِفَ مِنْهُ وامْتَنَعَ ، وهو ناكِفٌ .
ونَكِفَ مِنْهُ ، كفَرِحَ نَكَفاً : تَبَرَّأَ هو نحوُ الأَول .
ونَكِفَتْ اليَدُ نَكَفاً : أَصابَها وَجَعٌ . قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : ويَنْكَفُ كيَمْنَعُ : ع .
قالَ : ويَنْكَفُ : مَلِكٌ لحِمْيَرَ وقالَ ابنُ الكَلْبِي في نَسَبِ حِمْيَرَ : فمِنَ ذِي أَصْبَحَ : أَبْرَهَةُ بنُ الصَّباّحِ بنِ
هامش
( 1 ) عن التهذيب واللسان وبالأصل والتكملة " جوفه " والحوف : الحرف والناحية .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 118 وفي التهذيب : " من الناصع المحمود " والمنقوف كما فسرها مصحح الديوان : الذي قشر واستخرج ما فيه من الحب .
( 3 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : " جاؤوا " .
( 4 ) لفظة " إذا " وردت بالأصل على أنها من القاموس ، وليست فيه .