ومَكانٌ مُتَناصِفٌ : مُسْتَوِى الأَجْزاءِ ، كأَنَّ بعضَ أَجْزائِه يُنْصِفُ بَعْضاً ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ . والنَّواصِفُ : الرِّحابُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وزادَ غيرُه : بها شَجَرٌ .
وقِيلَ : النّاِصَفُة الأَرْضُ تُنْبِت الثُّمامَ وغيرَه ، وقال أَبو حَنِيَفَة : النّاصِفَةُ : موضِعٌ مِنْباتٌ ، يَتَّسِعُ من الوادِي ، وقال غيرُه : النَّواصِفُ : أَماكِنُ بينَ الغِلَظٍ واللِّينِ .
ويُقالُ : انْصِفْ هذِه الدَّراهِمَ [ بينها ] ( 1 ) : أَي اقْسِمْها نِصْفَيْنِ ، كما في الأَساسِ .
ونَصَّفَه تَنْصِيفاً : اسْتَخْدَمَه ( 2 ) ، كما في الأَساسِ أَيضاً .
والمَنْصَفُ ، كمَقْعَدٍ : اخْتِلاسُ الحَقِّ بحِيلَةٍ ، عامِّيّةٌ والجَمْعُ المَناصِفُ ، والرَّجُلُ مَناصِفِيٌّ .
ومَنْصَف : مِنْ قُرَى بَلَنْسِيَة .
وقدْ سَمَّوْا ناصِفاً .
وانْتَصَفَت الإبِلُ ماءَ حَوْضِها : شَرِبَتْه أَجْمَعَ ، نقَلَه ابنُ الأَعْرابِيِّ ، وهي لُغَةٌ في الضّادِ المعجمةِ . واسْتَنْصَفَ الوالِي الخَراجَ : اسْتَوْفاهُ ، هكَذا نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ على الصَّوابِ في تركيب ن ظ ف وسَيَأْتِي للمُصَنِّفِ تَبَعاً لغَيْرِه أَنّه اسْتَنْظَفَ ، بالظاءِ ( 3 ) .
والمَنْصِفُ ، كمَجْلِسٍ : لُغَةٌ في المَنْصَفِ كمَقْعَدٍ ، للوادِي ، عن الحَفْصِيِّ .
والنّاصِفَةُ : الرَّحْبَةُ في الوادِي .
وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : ناصِفَةُ : وادٍ من أَوْدِيَةِ القَبَلِيَّةِ .
وناصِفَةُ الشَّجْناءِ : موضِعٌ في طَرِيقِ اليَمامَةِ .
وناصِفَةُ العَمْقَيْنِ : في بِلادِ بَنِي قُشَيْرٍ ، قال مُصْعَبُ بنُ طُفَيْلٍ القُشَيْرِيُّ :
بناصِفَةِ العَمْقَيْنِ أو بُرْقَةِ اللِّوَى * على النَّأْيِ والهِجْرانِ شَبَّ شَبُوبُها
وناصِفَةُ العُنابِ : موضِعٌ آخرُ ، قال مالِكُ بنُ نُوَيْرَةَ :
* كأَنَّ الخَيْلَ مَبْرَكَها ( 4 ) سَنِيحاً * قُطامِيٌّ بنَاصِفَةِ العُنَابِ
ويومُ ناصِفَةَ : من أَيّامِ العَرَبِ .
وناصِفَةُ العَقِيقِ : موضِعٌ بالمَدِينَةِ ، قال أَبو مَعْرُوفٍ أَخو ( 5 ) بَنِي عَمْرِو ابنِ تَمِيمٍ :
أَلَمْ تُلْمِمْ عَلَى الدَّمَنِ الخُشُوعِ * بناصِفَةِ العَقِيقِ إلى البَقِيِعِ
والناصِفَةُ : ماءٌ لبَنِي جَعْفَرِ بنِ كلاِبٍ ، كذا في المُعْجَمِ . والنَّواصِفُ : موضِعٌ بعُمانَ .
[ نضف ] : النَّضْفُ : الخِدْمَةُ كالنَّصْفِ ، نقله أَبو عَمْرٍو ، قال : هو كقَوْلِهم : ضافَ السَّهْمُ ، وصافَ .
والنَّضْفُ الَّضِرْطُ وقال ابنُ الأَعرابِيِّ : هو إبداءُ الحُصاصِ .
وقالَ اللَّيْثُ ، وابنُ الأَعرابِيِّ : النَّضَفُ : بالتَّحْرِيكِ :
الصَّعْتَرُ البَرِّيُّ ( 6 ) وأَغْفَلَه أَبو حَنِيَفَة في كتابِ النَّباتِ ، الواحِدَةُ نَضَفَةٌ ، وأَنْشَدَ اللَّيْثُ :
ظَلاَّ بأَقْرِيَةِ النَّفّاخِ يَوْمَهُمَا * يُنَبِّشانِ أُصولَ المَغْدِ والنَّضَفَا ( 7 )
هكذا أَنْشَدَه الأَزهرِيُّ ، قال الصاغانِيُّ : لم يُنْشِدِ اللّيْثُ هذا البَيْتَ ، والرِّوايةُ اللَّصَفَا ، والبيتُ لَكْعِب بنِ زُهَيْرٍ رضِيَ اللهُ عنه .
وأَنْضَفَ الرّجُلُ : دامَ علَىَ أَكْلِ النَّضَفِ أَي : الصَّعْتَرِ البَرِّيّ .
ورَجُلٌ ناِضفٌ ، ومِنْضَفٌ ، كمِنْبَرٍ : ضَراّطٌ وكذلِكَ خاضِفٌ ومِخْضَفٌ ، قالَ :
هامش
( 1 ) عن الأساس .
( 2 ) في الأساس المطبوع : " وتنصفه : خدمه ، وتنصفه : استخدمه " .
( 3 ) الذي في الأساس " نظف " : " استنظف " وليس " استنصف " .
( 4 ) في معجم البلدان " ناصفة " : مر بها .
( 5 ) في معجم البلدان " ناصفة " : أحد بني عمرو .
( 6 ) في التهذيب واللسان والتكملة : " الصعتر " ولم يذكروا : البري .
( 7 ) البيت لكعب بن زهير ، ديوانه ص 84 برواية :
يحتفران أصول المغد واللصفا
وفيه النفاخ بدلا من التفاح .