فصل النون مع الفاء
[ نأف ] : نَئِفَ مِنَ الطَّعامِ ، كسَمِعَ نَأْفاً : أَكَلَ منه ، نقلَهُ الجوهرِيُّ عن أَبِي زَيْدٍ ، زادَ أَبو عَمْرٍو : ويَصْلُحُ في الشُّرْبِ أيضاً ، وقال ابنُ سِيدَه : نَئِفَ الشيءَ نَأْفاً : أَكَلَه ، وقيلَ : هو أَكْلُ خِيارِ الشَّيْءِ وأَوَّلِه .
ونَئِفَت الرَّاعِيَةُ المَرْعَى : أَكَلَتْه .
وزَعَمَ أَبو حَنِيفَةَ : أنّه على تَأْخِيرِ الهَمْزَةِ ، قالَ : ولَيْسَ هذا بقَوِيٍّ .
ونَئِفَ في الشُّرْبِ : أَي ارْتَوَى كذا نصُّ الصِّحاحِ ، وهو قَوْلُ أَبِي عَمْرٍو ، وقالَ غيرُه : نَئِفَ من الشَّرابِ نَأْفاً ، ونَأَفاً : رَوِى .
وقال ابنُ الأَعْرابيِّ : نَئِفَ فُلاناً : إِذا كَرِهَهُ كأَنِفَه ، وقد تَقَدَّم في " أنف " .
وقال أَبو عَمْرٍو : نَأَفَ كمَنَع : أَي جَدَّ ، ومنه قولُهم : هُوَ مِنْأَفٌ ، كمِنْبَرٍ كما في العُبابِ .
[ نتف ] : نَتَفَ شَعْرَه يَنْتِفُه نَتْفاً ، من حَدِّ ضَرَبَ ، وكَذا الرِّيشَ ، أَي : نَزَعَه ، ونَتَّفَه تَنْتِيفاً مثلُ ذلك ، قال الجَوْهرِيُّ : شُدِّدَ للكَثْرَةِ فانْتَتَفَ ، وتَناتَفَ وهُما مُطاوعانِ ، أَي : انْتَزَع ، قالَ عَدِيُّ بنُ الرِّقاعِ :
غَبْراءُ تَنْفُضُه حَتّى يُصاحِبَها * مِنْ زِفِّهِ قَلِقُ الأَرْصَافِ مُنْتَتِفُ
ومن المَجازِ : نَتَفَ في القَوْس نَتْفاً : إِذا نَزَع فيها نَزْعاً خَفِيفاً كما في المُحِيط والأَساسِ .
والنُّتافَةُ ككُناسَةٍ ، وغُرابٍ : ما انْتَتَفَ وسَقَطَ من النْتفِ أَي : الشيءُ المَنْتُوفِ ، كنُتافَةِ الإِبطِ ، وما أَشْبَهَه .
والنُّتْفَةُ ، بالضمِّ : ما تَنْتِفُه بإِصْبَعِكَ وفي الصِّحاح : بأَصابِعِكَ من النَّبْتِ وغَيرِه ، ج : نُتَفٌ كصُرَدٍ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ .
ومن المجاز : النُّتَفَةُ كهُمَزَةٍ : مَنْ يَنْتِفُ من العِلْمِ شَيْئاً ولا يَسْتَقْصِيهِ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وكانَ أَبو عُبَيْدةَ إِذا ذُكِرَ له الأَصْمَعِيُّ يَقُولُ : ذاكَ رَجُلٌ نُتَفَةٌ ، قالَ الأَزْهَرِيُّ : أَرادَ أَنَّه لم يَسْتَقْصِ كلامَ العَرب ، إِنَّما حَفِظَ الوَخْزَ والخَطِيئَةَ منه .
والمِنْتافُ ، والمِنْتاخُ ، والمِنْتاشُ بمعَنْىً واحدٍ .
وجَمَلٌ مِنْتافٌ : مُقارِبُ الخَطْوِ إِذا مَشَى غَيْرُ وَساعٍ قالَ الأزهريُّ : ولا يَكونُ حينئذٍ وَطِيئاً ( 1 ) قال : هكذا سَمِعْتُه من العَرَبِ .
والمَنْتُوفُ : لَقَبُ رَجُلٍ اسْمُه سالِمٌ ، كان مَوْلىً لبَنِي قَيْسِ بن ثَعْلَبَةَ وكانَ صاحِبَ أَمْرٍ يَزِيدَ بنِ المُهَلَّبِ في حَرْبِه ، وقد مَرَّ ذكرُه في " قحف " .
وقال ابنُ عَبّادٍ : غُرابٌ نَتِفُ الجَناحِ ، ككَتِفٍ : أَي مُنْتَتِفُه .
ويُقال : جَمَلٌ نَتِيفٌ ، كأَمِيرٍ : إِذا نُتِفَ حَتَّى يَعْمَلَ فيهِ الهِناءُ قال صَخْرُ الغَيِّ :
فَذَاكَ السِّطاعُ خِلافَ النِّجا * تَحْسِبُه ذَا طِلاءٍ نَتِيفَا ( 2 )
وقالَ السُّكَّرِيُّ : أَي بَعِيراً أَجْرَدَ نُتِفَ ، وإِنما نُتِفَ ( 3 ) ليَأْخُذَ فيه الطِّلاءُ إلى الجِلْدِ .
والنَّتِيفُ أَيْضاً : لَقَبُ أَبِي عَبْدِ الله مُحَمَّدٍ الأَصْفَهانِيِّ الأُصُولِيِّ الفَقِيهِ .
* ومما يُستدرك عليه :
تَنَتَّفَ الشَّعْرُ : أَي تَناتَفَ .
وحُكِيَ عن ثَعْلَبٍ : أَنْتَفَ الكَلأُ : أَمْكَنَ أَنْ يُنْتَفَ .
ورَجُلٌ مِنْتافٌ : يُقارِبُ خَطْوَةُ إِذا مَشَى .
والنَّتَفُ : ما يُقْتَلَعُ ( 4 ) من الإكْلِيلِ الذِي حَوالَيِ الظُّفرِ .
وفلانٌ نَتُوفٌ ( 5 ) ، كصَبُورٍ : مُولَعُ بنَتْفِ لِحْيَتِه .
وأَعْطاهُ نُتْفَةً من الطَّعامِ وغَيْرِه ، بالضمِّ : شَيْئاً منه .
وأَفادَ نُتَفاً من العِلمِ .
هامش
( 1 ) في اللسان والتكملة عن الأزهري : والبعير إذا كان كذلك كان غير وطيىء .
( 2 ) ديوان الهذليين 2 / 70 برواية : وذاك .
( 3 ) يعني أنه نتف من الجرب ، كما في ديوان الهذليين .
( 4 ) في اللسان : ما يتقلع .
( 5 ) كذا ، وفي الأساس المطبوع : منتوف .