المُسْتَدْركات : الجَرادُ أَوَّلُ ما يَطِيرُ منه ، الواحِدَةُ كُتْفانَةٌ كما في الصِّحاحِ ، وزادَ ويُقالُ : هو الجَرادُ بعدَ الغَوْغاءِ ، أَوَّلُها ، السِّروُ ، ثم الدَّبَى ، ثم الغَوْغاءُ ، ثم الكُتْفانُ أَو واحِدَةُ الكُتْفانِ من الدَّبَى : كاتِفَةٌ والذَّكَر كاتِفٌ ، قالهُ الأَصْمَعِيّ :
قال ابنُ دُرَيْدٍ : سُمِّيَ به لأَنّه يَتَكَتَّفُ في مَشْيِهِ ، أَي يَنْزُو ، وقالَ غيرُه : هو كُتْفانٌ ، إِذا بَدَا حَجْمُ أَجْنِحَتِه ، ورأَيتَ موضِعَه شاخِصاً ، وإِن مَسِسْتَه وجَدْتَ حَجْمَه ، وقالَ أَبو عُبَيْدَة : يكونُ الجَرادُ بعدَ الغَوْغاءِ كُتْفاناً ، قال الأزهريُّ : سَماعِي من العَرَب في الكُتْفانِ من ( 1 ) الجَرادِ التي ظَهَرتْ أجنِحَتُها ولمّا تَطِرَ بَعدُ ، فهي تَنْقُزُ ( 2 ) في الأَرْضِ نَقَزاناً ، مثل المَكْتُوف الذي لا يَسْتَعِينُ بيدَيْه إِذا مَشَى ، وقالَ الأَصْمعِيُّ : إِذا اسْتبانَ حَجْمُ أَجْنِحَةِ الجَرادِ ( 3 ) فهو كُتْفانٌ ، وإِذا احْمَرَّ الجَرادِ فهو كُتْفانٌ ، وإِذا احْمَرَّ الجَرادُ فانْسَلَخَ من الأَلْوانِ كُلِّها فهي الغَوْغاءُ .
وَكَتَفَ ، كَضَرَب وفَرِحَ : مَشَى رُوَيْداً هكَذا نَقَلَه الفَرَّاءُ في نَوادِرِه ، واقْتَصَرَ الجوهريُّ على الأَوّلِ فإنَّه قالَ : والكَتْفُ : المَشْيُ الرُّوَيْدُ ، وأَنشدَ ابنُ بَرِّيِّ شاهِداً على يَكْتِفُ كيَضْرِبُ قولَ الأعْشَى :
فأَفْحَمْتُه حَتّى اسْتَكانَ كأَنَّه * قَرِيحُ سِلاحٍ يَكْتِفُ المَشْيَ فاتِرُ ( 4 )
وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه للَبيدٍ :
وسُقْتُ رَبيعاً بالقَناةِ كأَنَّه * قَرِيحُ سِلاحٍ يَكْتِفُ المَشْيَ فاتِرَ ( 5 )
وكَتَفَ كضَرَبَ كَتْفاً : رَفَقَ في الأَمْرِ .
وكَتَفَ كَتْفاً : شَدَّ حِنْوَي الرَّحْلِ أَحَدَهُما عَلى الآخرِ نَقَلَهُ الجوهريُّ ، وهو مَجازٌ .
وكَتَفَ فُلاناً : شَدَّ يَدَيْهِ إلى خَلْفُ بالكِتافِ ، وهو حَبْلٌ يُشَدُّ بهِ قالَتْ بعْضُ نِساءِ الأَعْرابِ تَصِفُ سَحاباً :
أَناخَ بذِي بَقَرٍ بَرْكَهُ * كأَنَّ على عَضُدَيْهِ كِتافَا ( 5 )
وفي الحَديثِ : الذي يُصَلِّي وقَدْ عَقَصَ شَعْرَه كالَّذِي يُصَلِّي وهو مَكْتُوفٌ : هذا الَّذِي شُدَّتْ يَدَاهُ من خَلْفِه ، يُشَبِّه بِهِ الذي يَعْقِدُ شَعْرَه من خَلْفِه .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الكِتافُ : حَبْلٌ يُشَدُّ بهِ وَظِيفُ البَعِيرِ إلى كَتِفَيْهِ .
وكَتَفَ فلاناً : ضَرَب كَتِفَه أو أَصابَها ، فهو مَكْتُوفٌ .
وكَتَفَ كَتْفاً : مَشى رُوَيْداً وهو مُكرَّرٌ مع ما سبَقَ له .
أو كَتَفَ كَتْفاً : مشى مُحَرِّكاً كَتِفَيْهِ وفي الأًساسِ مَنْكِبَيْه ، وفي اللِّسان : وكَتَفَت المَرْأَةُ تَكْتِفُ : مَشَتْ فحَرَّكَتْ كَتِفَيْها ، قال الأزْهَرِيُّ : وقولُهم : مَشَتْ فكَتَفَتْ : أَي حَرَّكَت كَتِفَيْها يعنِي الفَرَسَ . قلتُ : ومثلُه للزِّمَخْشَرِيِّ وابنِ دُرَيْدٍ .
وكَتَفَ السِّرْجُ الدَّابَّةَ كَتْفاً : جَرَحَ كَتِفَها فهي مِكْتافٌ .
وكَتَفَ الأمْرَ : كَرِهَهُ عن ابنِ عَبّاد .
وكَتَفَت الخَيْلُ : ارْتَفَعَتْ فُرُوعُ أَكْتافِها في المَشْيِ ، فهي تَكْتِفُ كَتْفاً ، وعُرِضَتْ على ابنِ أُقَيْصِرٍ أَحدِ بني أَسَدِ بنِ خُزَيْمَةَ خَيْلُ ، فأَوْمَأَ إلى بَعْضِها ، وقالَ : تَجِيءُ هذه سابِقَةً ، فسَأَلُوه : ما الَّذِي رَأَيْتَ فِيها ؟ فقالَ : رَأَيْتُها مَشَتْ فكَتَفَتْ ، وخَبَّتْ فوَجَفَتْ ، وعَدَتْ فنَسَفَتْ ، فجاءَتْ سابِقَةً .
وكَتَفَ الإِناءَ يَكْتِفُه كَتْفاً : لأَمَه ( 6 ) بالكَتِيفِ وهو صَفِيحةٌ رَقِيقَةٌ كأَنَّها شَبَهٌ ككَتَّفَ تَكْتِيفاً فهو إِناءٌ مَكْتُوفٌ ومُكَتَّفٌ : أَي مُضَبَّبٌ ، قال جَريرٌ :
ويُنْكِرُ كَفَّيْهِ الحُسامُ وحَدُّه * ويَعْرِفُ كَفَّيْهِ الإِناءُ المُكَتَّفُ
وكَتَفَ الطائِرُ كَتْفاً ، وكَتَفاناً الأَخِيرُ بالتَّحْرِيكِ عن اللَّيْثِ : طارَ رادّاً جَناحَيْهِ ، ضامّاً لَهُما إلى ما وَراءه .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الكاتِفُ : الكارِهُ وقد كَتَفَه .
والكَتَفانُ ، مُحَرَّكةً : سُرْعَةُ المَشْيِ عن ابنِ عَبّادٍ .
هامش
( 1 ) في التهذيب : " أنه " وفي نسخة منه : " من " .
( 2 ) في التهذيب " من " والأصل كاللسان عنه .
( 3 ) التهذيب : " فهي " والأصل كاللسان .
( 4 ) البيت في ديوان لبيد ط بيروت ص 64 بهذه الرواية باختلاف " سلال " بدلا من " سلاح " وضبطت فيه يكتف بفتح التاء .
( 5 ) البيت في ديوان لبيد ص 64 برواية :
وسقت ربيعا بالفناء كأنه * قريع هجان يبتغي من يخاطر
وبهامشه قال : ويروى : وسقت ربيعا بالقناة . ويروى : دس منه المساعر . نسبه بحواشي المطبوعة الكويتية إلى سحيم عبد بني الحسحاس .
( 6 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : " لاءمه " والمثبت كاللسان .