خَلَلها القارَ نقله الجَوْهَريُّ كقَلَّفَها تَقْلِيفاً ، نقله الصّاغانِيُّ والاسْمُ القِلافَةُ ككِتابَةٍ .
وقَلَفَ العَصيرُ يَقْلِفُ قَلْفاً : أَزْبَدَ وسُمِع أحمدُ بن صالحٍ يَقُولُ في حَديث يُونُسَ عن ابنِ شِهابٍ عن سَعِيدِ بن المسيَّبِ : انه كان يَشْرَبُ العَصِيرَ ما لَمْ يَقْلِفْ قال : ما لَمْ يُزْبِدْ ، قال الأزهريُّ : أحمدُ بن صالحٍ صاحبُ لُغَةٍ ، إمامٌ في العَرَبِيةِ .
والقِلَّفُ كِقنَّبٍ : الغِرْيَنُ ( 1 ) والتِّقْنُ إذا يَبِسَ قالَه أَبُو مالِكٍ ، ومثله القِنَّفُ ، ويُقال له : غِرْيَنٌ إذا كانَ رَطْباً ، ونحو ذلك ( 2 ) ، وقال الفَراء : ومثله حِمَّصٌ وقِنَّبٌ ، ورجُلٌ خِنَّبٌ : [ طويل ] ( 3 ) وقال ابنُ بَرِّيّ : القِلَّفُ : يابِسُ طِينِ الغِرْيَنِ .
والقَلِيفُ كأَمِيرٍ ، وسَفِينةٍ : جُلَّةُ التَّمْر وقالَ كُراعٌ : القَلِيفُ : الجُلَّةُ العظيمةُ ج : قَلِيفٌ والوحدَةُ قَلِيفَةٌ ، عن أَبي حَنِيفة جج : قُلُفٌ كعُنُقٍ .
والقِلْيَفُ كحِمْيَرٍ : الضَّخْمَةُ من النُّوقِ عن ابنِ عَبّادٍ .
وقالَ النَّضْرُ : القَلْفَةُ ، والمَقْلُوفَةُ : الجِلالُ البَحْرانِيَّةُ المَمْلُؤَةُ تَمْراً ج : قَلْفٌ بالفَتْحِ ومَقْلُوفاتٌ كُلُّ جُلَّةٍ منها قَلْفَةٌ ، وهي المَقْلُوفَةُ أيضاً ، وثلاثُ مَقْلُوفاتٍ ، كُلُّ جُلَّةٍ مَقلُوفَةٌ . واقْتَلَفْتُ منه أَرْبَعَ قَلَفاتٍ مُحرَّكَةً ، وكذا أَرْبع مَقْلُوفاتٍ : أَي أَخَذتُها مِنْهُ بلا كَيْلٍ وهو أَنْ تَأْتِيَ الجُلَّةَ عندَ الرَّجُلِ ، فَتَأْخُذها بقَوْله منه ، ولا تَكِيلَها .
والقِلْفَةُ ، بالكسرِ ( 4 ) : نَباتٌ أَخْضَرُ له ثَمَرةٌ صَغِيرةٌ ، وهي كالقُلْقُلانِ والمالُ عَلَيْها حَرِيصٌ نَقلَه أبو حنِيفَةَ عن بعضِ الأَعرابِ ويَعْنِي بالمالِ : الإِبلَ .
وقوله الظُّفْرُ : اقْتُلِعَ من أَصْلِه هكذا في سائِر النُّسَخِ ، أَي أَنَّ القِلْفَةَ بالكسرِ : هي الظُّفْرُ المُقْتَلَعُ ، والَّذِي في العُباب : اقْتُلِفَ الظُّفْرُ : اقْتُلِعَ من أَصْلِه ، وأَنْشَد اللَّيْثُ :
* يَقْتَلِفُ الأَظْفارَ عن بَنانِهِ *
والاسمُ القَلْفُ ، بالفَتْحِ وقد ذُكِرَ آنِفاً .
والتَّقْلِيفُ : تَمْرٌ يُنْزَعُ نَواهُ ، ويُكْنَزُ في قِرَبٍ وظُرُوفٍ من الخُوصِ لغةٌ حَضْرَمِيَّةٌ .
وقالَ العزيْزِيُّ : انْقَلَفَتْ سُرَّتُه : إِذا تَعَجَّرَتْ وأَنْشَدَ :
* شُدُّوا عَلَيَّ سُرَّتِي لا تَنْقَلِفْ *
قلتُ : وقد مَرَّ ذلك أَيضاً في " قعف " .
* ومما يُسْتَدرك عليه :
صَخْرَةٌ قِلْيَفَةٌ ، كحِمْيَرَةٍ : أَي ضَخْمَةٌ ، عن ابنِ عَبّادٍ .
وقال أيضاً : قَلَّفْتُ الجَزُورَ تَقْلِيفاً : إِذا عَضَّيْتَها .
وشَفَةٌ قَلِفَةٌ ، كفَرِحَةٍ : فِيها غِلَظ .
والقَلِيفُ ، كأَمِيرٍ : التَّمْرُ البَحْرِيُّ يَتَقَلَّفُ عنه قِشْرُه ، قاله ابنُ بَرِّيّ ، وأَنشدَ :
* لا يَأْكُلُ البَقْلَ ولا يَرِيفُ *
* ولا يُرَى في بَيْتِه القلِيفُ
* قال : والقَلِيفُ أيضاً : ما يُقْلَفُ من الخُبْزِ ، أَي : يُقْشَرُ .
قالَ : والقَلِيفُ أيضاً : يابِسُ الفاكِهَةِ .
والقَلِيفُ : الذَّكَرُ الذي قُطِعَت قُلْفَتُه .
ومن المَجازِ : هو أَقْلَفُ [ القلب ] ( 5 ) : لا يَعِي خَيْراً .
وقُلُوبٌ قُلْفٌ : غُلْفٌ ، نَقَله الزمخشريُّ .
[ قلهف ] : شَعْرٌ مُقْلَهِلفٌّ ، كمُشْمَعِلٍّ أَهمَلَه الجوهَرِيُّ وصاحبُ اللِّسانِ ، وفي النَّوادرِ : أَي مُرْتَفِعٌ جافِلٌ . قال : والقَلَهْنَفُ ، كعَجَنَّس ولو قالَ : كسَفَرْجَلٍ كانَ أَوضَح : المُرْتَفِعُ الجِسْمِ كذا في العُبابِ والتَّكْمِلَة .
[ قنصف ] : القِنْصِفُ ، كخِنْدِفٍ ، والصادُ مُهملةٌ أهمله الجوهريُّ ، وقالَ اللَّيْثُ : هو طُوطُ البَرْدِيِّ نَفْسُه هكذا نقَلَه الصّاغانيُّ في العُبابِ هنا كصاحبِ اللِّسانِ ، وأَورده في التَّكْمِلة في " قصف " قال : وهو البَرْدِيُّ إذا طالَ ، قالَ : هكذا نقله أَبُو حنيفَة فيما زَعَمَه بعضُ الرُّواةِ ، وقد أشرْنا إليه آنِفاً .
[ قنف ] : القُنافُ ، كغُرابٍ ، وكِتابٍ : الضمُّ نَقَلَه
هامش
( 1 ) عن التهذيب وبالأصل " واليفن " .
( 2 ) كذا بالأصل ، وفي التهذيب واللسان " ونحو ذلك قال الفراء " .
( 3 ) زيادة اقتضاها السياق عن التهذيب .
( 4 ) ضبطت بالقلم في التكملة بالفتح فسكون .
( 5 ) زيادة عن الأساس .