[ قلعف ] : اقْلَعَفَّ الجِلْدُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ اللَّيْثُ : أَي انْزَوَى كاقْفَعَلَّ .
واقْلَعَفَّتْ أَنامِلَه : إِذا تَشَنَّجَتْ من بَرْدٍ أَو كِبَرٍ كاقْفَعلَّتْ .
وقال اللَّيْثُ : البَعِيرُ يَقْلَعِفُّ : إِذا انْضَمَّ إِلى النّاقَةِ حينَ الضَّرابِ ، وصارَ عَلى عُرْقُوبَيْهِ ، [ معتمدا عليهما ] ( * ) وهو في ضِرابه وهذا لا يُقْلَبُ .
وقالَ ابنُ شُميْلٍ : المُتَقَلْعِفُ : الرَّاكِبُ على مَرْكَبِ غيرِ وَطِئٍ .
* ومما يُستدركُ عليه :
قال اللَّيْثُ : إذا مَدَدْتَ شيئاً ثم أَرْسَلْتَه فانْضَمَّ قيل : اقْلَعَفَّ .
[ قلف ] : القِلْفُ ، بالكسرِ : الدَّوْخَلَّةُ .
والقِلْفُ : القِشْرَةُ ( * ) ، كالقُلافَة بالضمِّ ومنه قِلْفُ الشَّجَرةِ ، كما سيأْتِي .
أَو هو قِشْرُ شَجَرِ الكُنْدُرِ الذِي يُدَخَّنُ بهِ كما في العُبابِ .
أَو قِشْرُ الرُّمّانِ كما في اللِّسان .
وهي القِلْفَةُ بهاءِ .
والقِلْفُ أَيضاً : المَوْضِعُ الخَشِنُ نقله الصاغانيُّ .
والأَقْلَفُ : مَنْ لم يُخْتَنْ قالَ الجَوهَرِيُّ : وتَزْعُم العَرَبُ أَنَّ الغُلامَ إِذا وُلِد في القَمْراء قَسَحَتْ قُلْفَتُه ، فصارَ كالمَخْتُونِ ، قالَ امْرُؤُ القَيْسِ وقد كانَ دَخَلَ مع قَيْصَرَ الحَمامَ ، فرآه أَقْلَفَ :
إِنِّي حَلَفْتُ يَمِيناً غيرَ كاذِبَةٍ * لأَنْتَ أَقْلَفُ إِلا ما جَنَى القَمَرُ
والأَقْلَفُ من العَيْشِ : الرَّغَدُ النّاعِمُ وهو مَجازٌ .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الأَقْلَفُ من السُّيُوفِ : ما في طَرَفِ ظُبَتِه تَحْزِيزٌ ، وله حَدٌّ واحِدٌ وهو مَجازٌ .
والقُلْفَةُ بالضمِّ وعليه اقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ ويُحَرَّكُ عن الفَرّاءِ : جِلْدَةُ الذَّكَرِ التي أَلْبِسَتْها الحَشَفَةُ ، وهي الّتِي تُقْطَعُ من ذَكَرِ الصّبيِّ ، قال الجَوْهرِيُّ : وأَنْشَدَنِي أَبو الغَوْثِ :
* كأَنَّما حِثْرِمَةُ بنُ غابِنِ *
* قُلْفَةُ طِفْلٍ تحتَ مُوسْىَ خاتِن *
قالَ : والقَلَفَةُ من الأَقْلَف ، كالقَطَعَةِ من الأَقْطَعِ .
قَلِفَ ، كَفرِحَ قَلَفاً ، محرَّكَةً فهو أَقْلَفُ ، مِنْ أَطْفالٍ قُلْفٍ بالضم .
والقَلْفُ ، بالفَتْحِ : اقْتِطاعُه من أَصْلِه وعبارةُ المُحْكَمِ : القَلْفُ : قَطْعُ القُلْفَةِ ، واقْتَلاعُ
الظُّفر من أَصْلِها ( 1 ) .
وفي الصحاحِ : قَلَفَها الخاتِنُ قَلْفاً : قَطَعَها وفي العُبابِ : يقُولونَ إذا كان الصَّبِيُّ أَجْلَعَ : خَتَنَه القمَرُ . ومن المجاز : سَنَةٌ قَلْفاءُ : أَي مُخْصِبَةٌ ، وكذا عامٌ أَقْلَفُ : كثيرُ الخَيرِ .
والقَلَفانِ ، محرَّكةً ، والقُلْفتانِ بالضَّمِّ : حَرْفَا هكَذا في النُّسَخَ ، وصوابُه : طَرَفا الشَّارِبَيْنِ مما يلي الصَّماغَيْنِ .
وقَلَفَ الشَّجَرَةَ يَقْلِفُها قَلْفاً : نَحَّى ( 2 ) عَنْها قِلْفَها : أَي لِحاءَها كما في الصِّحاح ، قال ابنُ بَرِّيّ : شاهِده قول الفرزدقِ :
قَلَفْتُ الحَصَى عَنْهُ الذِي فوقَ ظَهْرِه * بأَحْلامِ ( 3 ) جُهالٍ إذا ما تَغَضَّفُوا
وقَلَف الدَّنَّ يَقْلِفُه قَلْفاً ، وقلْفَةً : فَضَّ عَنْهُ طِينَه : أَي قَشَرَه ، فهو قَلِيفٌ ، ومَقْلُوفٌ .
وقال ابنُ بَرِّيّ : القَلِيف : دَنُّ الخَمْرِ الذِي قَشِرَ عنه طِينُه ، وأَنشَد :
* ولا يُرى في بَيْتِه القِليفُ *
وقَلَف الشَّيءَ قَلْفاً : مثلُ قَلبَه قلْباً ، عن كُراعٍ .
وقلفَ السَّفينَةَ قَلْفاً : خَرَزَ أَلْواحَها باللِّيف ، وجَعَل في
هامش
( * ) ساقطة من المصرية والكويتية .
( * ) وردت بالكويتية ( القشرة ) .
( 1 ) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : من أصله .
( 2 ) في اللسان : " نزع " والصحاح كالقاموس .
( 3 ) عن الديوان واللسان ، وبالأصل : " بأعلام جهال " .