وقَحَافَةُ كسَحابَةٍ : قريةٌ بمصْر من أَعْمالِ الغَرْبيَّةِ ، وأُخْرَى بالفَيُّومِ .
وقالَ ابنُ عَبّادِ : مَرّ مُضِرّاً مُقْحِفاً : أَي مَرَّ مُقارِباً .
وقُحافَهُ بنُ رَبيعَةَ ، يَروي عن أَبِي هُرَيْرَةَ ، وعنه نُمَيْرُ بنُ يَزِيدَ القَيْنِيُّ ( 1 ) .
والقِحْفُ : الكُرْنافُ عامِّيّةٌ ، ومنه قَوْلُ بعض المُوَلّدينَ .
رَأَيْتُ النَّخْلَ يَطْرَحُ كُلَّ قِحْفٍ * وذاكَ اللِّيفُ مُلتَفُّ عَلَيْهِ
فقُلْتُ : تَعَجَّبُوا من صُنْعِ ربي * " شَبيهُ الشَّيءِ مُنْجَذِبٌ إِلَيْهِ "
والقَحْفُ : لَقَبُ أَبِي عَبْدِ اللهِ الحُسَيْنِ ابنِ عُمَرَ ، القاص المِصْرِيِّ الشاعِرِ .
وأَبو مُحَمّدٍ الحَسَنُ بنُ عَلِيِّ بنِ عُمَرَ القحْفِ ، روى عن أَبِي العَلاءِ بنِ سُلَيْمانَ ، قالَه ابنُ العَدِيم .
* ومما يُستدرَكُ عليه :
[ قحلف ] : قَحْلَف ما في الإِناءِ ، وقَحْفَلَهُ : أَكَلَه أَجْمَعَ ، أَهمَلَه الجماعة ، واستَدْرَكَه صاحِبُ اللِّسانِ ، وعندي أَنَّ اللامَ زائدَةٌ كما هو ظاهر .
[ قدف ] : القَدْفُ أَهْمَلَه الجَوِهرِيُّ ، وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : هو النَّزْحُ والصَّبُّ .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : القَدْفُ : غَرْفُ الماءِ من الحَوْضِ ، أَو مِنْ شَيءٍ يَصُبُّه بكَفِّهِ ، عُمانِيَّةٌ .
قال : والقَدْفُ أَيضاً : أَصْلُ كَرَبِ النَّخْلِ ، وهو الَّذِي قُطِعَ عَنْه الجَرِيدُ وهو أَصلُ العِذْقِ . وبَقِيَتْ له أَطْرافٌ طِوالٌ أَزْدِيَّةٌ .
والقَدافُ ، كغُرابٍ : الجَفْنَةُ ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : جَرَّةٌ من فَخّارٍ قال : وكانَتْ جارِيَةٌ من العَرَب بنتُ بعضِ مُلُوكِهمْ تُحَمَّقُ ، يَعْنِي العُمَانِيَّةَ بنتَ الجُلَنْدَي ( 2 ) ، فأَخَذَتْ غَيْلَمَةً ، وهي السُّلَحْفاةُ ، فأَلْبَسَتْها حُلِيِّها ، فانْسابَتِ السُّلَحْفاةُ في البَحْرِ ، فدَعَت جَوارِيَها ، وقالَتْ : انْزِفْنَ ، وجَعَلَتْ تَقُولُ :
نَزافِ نَزافِ ، لم يَبْقَ في البَحْرِ غيرُ قُدَافِ ، هذا كُلُّه كلامُ ابنِ دُرَيْدٍ ؛ أَيْ : غيرُ ( 3 ) جَفْنَةِ . قُلْتُ : وقَدْ سَبَقَ في غَرَفَ أَنّه يُرْوَى ، غيرُ غِرافٍ ، بالكسرِ ، جمعُ غُرْفَةٍ ، كنُطْفةٍ ونِطافٍ .
* ومما يُسْتدركُ عليه :
القُدافُ ، كغُرابٍ : الغُرْفَةُ من الحَوْضِ .
وذُو القدَافِ ( 4 ) : موضعٌ قال :
* كأَنّه بِذِي القدَافِ سِيدُ *
* وبالرِّشاءِ مُسْبِلٌ وَرُودُ *
[ قذرف ] : القُذْرُوفُ ، كزُنْبُورٍ أَهْمَله الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ الصّاغانِيُّ : هو العَيْبُ ، والجمعُ القَذارِيفُ ، وأَيْضاً في قَوْلِ أَبِي حِزامٍ غالِبِ ابنِ الحارِثِ العُكْلِيِّ :
زِيرُ زُورٍ عن القَذارِيفِ نُورٍ * لا يُلاخِينَ إِنْ لَصَوْنَ الغُسُوسَا
هي العُيُوبُ وقَوْلُه : نُور : أَي نَوافِر لا يُلاخِينَ : لا يُصادِقْنَ إِنْ لَصَوْنَ : إِنْ أَحْبَبْنَ يُقال : هو يَلْصُو إِليه : إِذا أَحَبَّه ، والغُسُوس : الأَدْنِياءُ كما في العُبابِ .
[ قذف ] : قَذَفَ بالحِجارَةِ يَقْذفُ بالكسرِ قَذْفاً : رَمَى بِها يُقالُ : هُم بَيْنَ حاذِفٍ وقاذِفٍ ، فالحاذِفُ بالعَصَا ، والقاذِفُ بالحِجارةِ ، نقله الجَوْهَرِيُّ ، ويُقالُ أَيضاً : بين حاذٍ وقاذٍ ، على التَّرخِيمِ .
وقال اللَّيْثُ : القَذْفُ : الرَّمْيُ بالسَّهْمِ والحَصَى والكَلامِ وكُلِّ شيءٍ ، وقَوْلُه تعالَى : ( إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بالحَقِّ عَلامُ الغُيُوبِ ) ( 5 ) قالَ الزَّجّاجُ : مَعْناه : يَأْتِي بالحَقِّ ، ويَرْمِي بالحَقِّ ، كما قالَ تَعالى : ( بَلْ نَقْذِفُ بالحَقِّ عَلى البَاطِلِ فيَدْمَغُهُ ) ( 6 ) وقولهُ تعالى : ( ويَقْذِفُونَ بالغَيْبِ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ ) ( 7 ) قالَ الزَّجاجُ : كانوا يَرْجُمُون الظُّنُون أَنَّهم يُبْعَثُون .
وقَذَفَ المُحْصَنَةَ يَقْذِفُها : قذفاً رماها كما في الصحاح زاد غير : بزنية وهو مجاز وقيل قذفها
هامش
( 1 ) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل " القتبي " .
( 2 ) في التكملة : بنت جلنداء .
( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : غير جفنة ، المناسب أن يقول أي غير جرة فخار وقيل أي غير جفنة كما هو ظاهر ، ا ه " .
( 4 ) ضبطت عن اللسان ط دار المعارف .
( 5 ) سورة سبأ الآية 48 .
( 6 ) سورة الأنبياء الآية 18 .
( 7 ) سورة سبأ الآية 53 .