فصل الفاء مع الفاء
[ فلسف ] :
* مما يُستدركُ عليه :
الفَلْسَفَةُ : الحِكْمَةُ ، أَعجَمِيٌّ ، وهو الفَيْلَسُوفُ ، وقد تَفَلْسَفَ ، هذا مَوْضِعُ ذِكْرِه ، وقد ذَكَره ، المُصَنِّفُ اسْتِطْراداً في س وف كذِكْرِه سَمَرْقَندَ في ش م ر وفيهِ مُعاياةٌ للطَّلَبة ، فتأمَّل .
[ فولف ] الفَوْلَفُ : كحَوْقَلٍ أهمله الجوهريُّ ، وقال اللَّيثُ : هي الجِلالُ من الخُوصِ .
قالَ : وغِطاءُ كُلِّ شَيءٍ ولباسُه . فَوْلَفٌ ، وأَنْشَد لرؤْبَةَ :
* وصَارَ رَقْراقُ السَّرابِ فَوْلَفَا *
* للبيدِ واعْرَوْرَى النِّعافَ النُّعَّفَا ( 1 ) *
" فَوْلَفاً للْبِيدِ " : مُغَطِّياً لأَرضها ، هكذا أَورَدَه اللَّيْثُ في تركيب " لفف " . وقال في تركيب ، " ولف " الفَوْلَفُ : غِطاءٌ تُغَطَّى بِه الثِّيابُ .
وأَوْرَدَهَ الأَزْهَرِيُّ في الثانِي المُضاعَف ، قالَ . ومما جاءَ على بِناءِ فَوْلَف : قَوْقَلٌ للحَجَلِ ، وشَوْشَبٌ : اسمٌ للعَقْرَبِ ، ولَوْلَبٌ : لَوْلَبُ الماءِ .
* ومما يستدرك عليه :
الفَوْلَفُ : السَّرابُ عن ابنِ عَبّادٍ . قلتُ : وعندِي فيه نظرٌ .
وحَدِيقَةٌ فَوْلَفٌ : مُلْتَفَّةٌ .
والفَوْلَفُ : بِطانُ الهَوْدَجِ ، وقِيلَ : هو ثَوْبٌ رَقِيقٌ .
[ فوف ] : الفَوفُ ، بالفَتْحِ والضَّمِّ ولو قالَ : ويُضَمُّ لكانَ أَخْصرَ وأَغْنَى عن ذَكْرِ الفَتْحِ : مَثَانَةُ البَقَرِ نقله الصاغاني في التكمِلَة .
والفَوْفُ : مَصْدَرُ الفُوفَةِ ، يقالُ : ما فافَ عَنِّي بخَيْرٍ ولا زَنْجَرَ ، وهو يَفُوفُ بهِ فَوْفاً والفُوفَةُ الاسْمُ ، وهو أَنْ يَسْأَلَه شَيْئاً فيَقُولَ بظُفْرِ إبْهامِهِ عَلَى ظُفْرِ سَبّابَتِه ، ولا مِثْلَ هذا وأَمَّا الزًّنْجَرةُ ( 2 ) فأَنْ يَأْخُذَ بَطْنَ الظُّفْرِ من طَرَفِ الثَّنِيَّة ، ومنه قولُ الشّاعِرِ :
وأَرْسَلْتُ إِلَى سَلْمَى * بأَنَّ النَّفْسَ مَشْغُوفَهْ
فما جادَتْ لَنَا سَلْمَى * بزِنْجِيرٍ ولا فُوفَهْ
والفوفُ بالضَّمِّ : البَياضُ الذي يكونُ في أَظْفارِ الأَحْداثِ نَقَله الجوهريُّ ، أَو بالضمِّ أَكْثرُ ( 3 ) وقد رُوِيَ فيه الفَتْحُ ، وهو قليلٌ الواحِدَةُ بهاءٍ .
والفُوفُ بالضمِّ : القِشْرَةُ التي تكونُ على حَبَّةِ القَلْبِ .
وفي التَّهْذِيب : هي القِشْرَةُ الرَّقِيقَةُ على النَّواةِ دُونَ لَحْمَةِ التَّمرِ قالَ : وهي القِطْميرُ أَيضاً .
وكُلُّ قِشْرٍ : فُوفٌ ، وفُوفَةٌ .
وقال الجوهريُّ : الفُوفُ : الحَبَّةُ البَيْضاءُ في باطِنِ النَّواةِ التي تَنْبُتُ منها النَّخْلَةُ .
والفوفُ : ضَرْبٌ من بُرُودِ اليَمَنِ وقال ابنُ الأعرابي : وهي ثِيابٌ رِقاقٌ من ثيابِ اليَمَنِ مُوَشاةٌ . والفُوفُ : قِطَعُ القُطْنِ ثَبَتَ في بعضِ أَصْولِ الصِّحاحِ ، وسقطَ من بَعْضٍ ( 4 ) .
والفُوفُ في قَوْلِ ابنْ أَحمَرَ :
والفُوفُ تَنْسُجُه الدَّبُورُ وأَتْ * لالٌ مُلَمَّعَةُ القَرَا شُقْرُ
الزَّهَرُ ، شَبَّهَه ( * ) بالفُوفِ من الثِّيابِ تَنْسُجُه الدَّبُورُ إِذا مَرّضتْ به ، وأَتْلالٌ : جمع تَلٍّ ، والمُلَمَّعَةُ من النَّوْرِ والزَّهَرِ .
وقَوْلُهم : ما ذاقَ فُوفاً : أي شيئا ، وما أغنى عني فوفا :
هامش
( 1 ) الشطران في ديوان العجاج ص 70 ونسبا إليه في اللسان والتكملة .
( 2 ) في التهذيب : فما يأخذ بطن الظفر من طرف الثنية ( في اللسان : بطن الثنية ) إذا أخذتها به .
( 3 ) على هامش القاموس نبه إلى أن جملة " أو بالضم أكثر " مضروب عليها في نسخة المؤلف .
( 4 ) لم ترد في الصحاح المطبوع ، إلا أن مصححه نبه عليها بهامشه .
( * ) بالقاموس : " شبه " بدل : " شبهه " .