فإِنْ يَكُ سَعْدٌ منْ قُرَيْشٍ فإِنَّما * بغَيْرِ أَبِيهِ منْ قُرَيْشٍ تَغَطْرَفَا
يَقولُ : إِنما تَغَطْرَفَ من ولايَته ولم يَكُ أَبُوه شَرِيفاً ، وقد حُكِيَ ذلك في التَّغَتْرُفِ أَيضاً .
وقال ابنُ عَبّادٍ : الغَطْرَفَةُ : الخُيَلاءُ والعَبَثُ .
وقال الجَوهريُّ : الغَطْرَفَةُ : التَّكَبُّرُ .
* ومما يُسْتدرك عليه :
عَنَقٌ غِطْرِيفٌ : واسِعٌ ، وكذلِك خِطْرِيفٌ .
وأُمُّ الغِطرِيفِ : امْرَأَةٌ من بَلْعَنْبَرِ ابنِ عَمْرِو بنِ تَمِيم .
وجَمْعُ الغِطْرِيفِ : غَطارِيفُ ، قال جَعْوَنَةُ العِجْلِيّ :
وتَمْنَعُها من أَنْ تُسَلَّ وإِنْ تُخَفْ * تَحُلْ دُونُها الشُّمُّ الغَطارِيفُ من عِجْلِ
ويُجْمَع أَيضاً على الغَطارِفِ ، وأَنشَدَ ابنُ بَرِّيِّ لابنِ الطَّيْفَانِيَّةِ :
وإِنِّي لَمِنْ قَوْمٍ زُرَارَةُ مِنْهُمُ * وعَمْرٌو وقَعْقاعٌ أُولاكَ الغَطارِفُ
وابنُ الغِطْرِيفِ : مُحدِّثٌ مَشْهُورٌ .
[ غطف ] : الغَطَفُ ، مُحرَّكَةً : سَعَةُ العَيْشِ وعَيْشٌ أَغْطَفُ ، مثل أَغْضَفَ : مُخْضِبٌ .
والغَطَفُ : طُولُ الأَشْفارِ وتَثَنِّيها وهو مذكورٌ في العينِ عن كُراعٍ ، وفي حديث أُمِّ مَعْبَدٍ : وفي أَشْفارِه غَطَفٌ هو أَنْ يَطُولُ شعْرُ الأَجْفانِ ثم يَنْعطِفَ ، ورَواهُ الرُّواةُ بالعَيْنِ المهملة ، وقال ابنُ قُتَيْبَةَ : سأَلْتُ الرِّياشِيَّ فقالَ : لا أَدْرِي ما العَطَفُ ، وأَحْسَبُه الغَطَفَ بالغَيْنِ ، وبه سُمِّيَ الرَّجُلُ غُطَيْفاً [ وغطفان ] ( 1 ) .
أَو كَثْرَةُ شَعَرِ الحاجِب .
وقيلَ : الغَطَفُ : قِلَّةُ شَعَرِ الحاجِبِ ، ورُبَّما اسْتُعْمِل في قِلَّةِ الهُدْبِ .
وقال شَمِرٌ : الأَوْطَفُ ، والأَغْطَفُ بمَعْنًى واحدٍ في الأشْفارِ .
وقال ابنُ شُمَيْلٍ : الغَطَفُ : الوَطَفُ .
وقال ابنُ دُرَيْد : الغَطَفُ : ضدُّ الوَطَفِ ، وهو قِلّةُ شَعْرِ الحاجِبيْنِ ( 2 ) ، فتَأَمَّلْ ذلك .
وغَطَفانُ ، مُحرّكَةً : حيٌّ مِنْ قَيْسٍ وهو غَطَفانُ بنُ سعْدِ بنِ قَيْسِ عَيْلاَن ، وأَنشَدَ الجوْهرِيُّ :
لَوْ لَمْ تَكُنْ غَطَفانٌ لا ذُنُوبَ لَها * إلىَّ لامَتْ ذَوُو أَحْسابِها عُمَرَا
قال الأَخْفَشُ : قولهُ : لا زائِدَةٌ يُرِيدُ : لو لَمْ تَكُنْ لها ذُنُوبٌ .
وأَبُو غَطَفانَ بنُ طَرِيفٍ ويقالَ : ابنُ مالِكٍ المُرِّيُّ عن الحِجازِيِّ ، تابِعِيٌّ رَوَى عن أبي هريرةَ وابن عباس ، وروى عن إسماعيل بن أمية ، كذا ذكَره المِزِّيُّ .
وبَنُو غُطَيْفٍ ، كزُبَيْرٍ : حَيٌّ من العَرَبِ . قلتُ : هم قَبيلَتان : إحداهما منم مَذْحِجِ ، وهم بَنُو غُطَيْفِ بن ناجِيَةَ بن مُرادٍ ، رَهْطُ فَرْوَةَ بن مُسَيْكٍ الغُطَيْفِيِّ الصّحابِيِّ ، رضي الله عنه والثانيةُ من بَنِي طَيِّئٍ وهم بَنُو غُطَيْفِ بن حارِثَةَ ابنِ سَعْدِ بنِ الحَشْرَجِ بن امْرِئ القَيْسِ ابن عَديِّ بن أَخْزَمَ بن هزومة بنِ ربيعة بن جَرْوَلٍ الطائي ، أَخو ( 3 ) مِلْحانَ الذي رَثاهُ حاتِمٌ ، وابْناهُ حَلْبَس ( 4 ) ومِلْحان ابنا هزومة بنِ رَبِيعةَ شَهِدا صِفِّينَ .
أو هم قَوْمٌ بالشامِ وهؤلاء من بَنِي طَيِّئٍ فلا حاجَةَ إلى الإِعادَةِ ، ولو قال : مِنْهُم قومٌ بالشّامِ لأَصابَ المِحَزَّ .
والغُطَيْفِيُّ : فَرَسٌ كانَ لَهُمْ في الإِسْلامِ نُسِبَ إِليهِمْ ، قال الخُزاعِيُّ يَفْخَرُ بما صارَ إِليه من نَسْلِه :
* أَنْعَتُ طِرْفاً من خِيارِ المِصْرَيْنْ *
* من الغُطَيْفِيّاتِ في صَرِيحَيْنْ *
وأُمُّ غُطَيْفٍ الهُذَّلِيَّةُ : صَحابِيَّةٌ هي التي ضَرَبَتْها مُلَيْكَةُ في قِصّةِ حَمَل ابنِ مالكِ بن النابغةِ .
هامش
( 1 ) زيادة عن التهذيب .
( 2 ) الجمهرة 3 / 108 .
( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : أخو ملحان الخ العبارة هكذا في النسخ الخط والطبع ، وحرر ، ا ه " .
( 4 ) كذا بالأصل والذي في جمهرة ابن حزم ص 402 : وكان عدي ( بن حاتم ) مع علي في جميع مشاهده ، وكان بنو عمه : لأم وحلبس وملحان بنو غطيف ابن حارثة بن سعد الحشرح مع معاوية بصفين ، وهم أخوة عدي بن حاتم لأمه .