وعَزْفُ الرِّياحِ : أَصْواتُها نقله الجوهرِيُّ .
والمَعازِفُ : المَلاهِي ( 1 ) التي يُضْرَبُ بها ، كالعُودِ والطُّنْبُورِ والدُّفِّ ، وغَيْرِها ، وفي حَدِيُثِ أُمِّ زَرْعٍ : إِذا سَمِعْنَ ( 2 ) صَوْتَ المَعازِفِ أَيْقَنَّ أَنَّهُن هَوالِكُ الواحِدُ عُزْفٌ على غيرِ قِياسٍ ، ونَظِيرُه مَلامِحُ ومَشابِهُ في جمعِ لَمْحَةٍ وشَبَهٍ أَو مِعْزَف ، كِمنْبَرٍ ، ومِكْنَسَةٍ قِيلَ : إِذا أُفرِدَ المِعْزَفُ فهو ضَرْبٌ من الطّنابِيرِ ، وتتَّخِذُه أَهْلُ اليَمَن ، قلتُ : وهو المُسَمَّى بالقبوس الآن ، وغيرُهم يَجْعلُ العُودَ مِعْزَفاً . والعازِفُ : اللاعِبُ بها .
وأَيضاً : المُغَنِّي وقد عَزَف عَزْفاً .
وعازِفُ : ع ، سُمِّيَ بهِ لأَنَّه تَعْزِفُ بهِ الجِنُّ قال ذُو الرُّمَّةِ :
وعَيْناءَ مِبْهاجٍ كأَنّ إِزارَها * على واضِحِ الأَعْطافِ مِنْ رَمْلِ عازِفِ ( 3 )
وقال ابنُ الأَعرابِيِّ : عَزَفَ يَعْزِفُ عَزْفاً : إِذا أَقامَ في الأَكْلِ والشُّرْبِ .
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : عَزَقَ البَعِيرُ : إِذا نَزَتْ حَنْجَرَتُه عندَ المَوْتِ . قلتُ : وكأَنَّه لغةٌ في عَسَفَ بالسين ، كما سَيأْتِي .
والعُزْفُ ، بالضَّمِّ : الحَمامُ الطُّورانِيَّةُ وهي التي لها صَوْتٌ وهَدِيرٌ ، وبه فُسِّرَ قولُ الشَّماخِ :
حتى اسْتَغاثَ بأَحْوَى فَوْقَه حُبُكٌ * يَدْعُوها هَدِيلاً بهِ العُزْفُ العَزاهِيلُ ( 4 )
وقال ابنُ الأَعرابِيِّ : أَعْزَفَ : سَمعَ عَزِيفَ الرِّمالِ زادَ غيرُه : والرِّياح وهو ما يُسْمَعُ من دَوِيِّها ، وأَما عَزِيفُ الرِّمالِ فهو صَوْتٌ فيه لا يُدْرَى ما هُو ، وقيل : هو وُقُوعُ بعضِه على بعضٍ .
* ومما يُستدركُ عليه :
العَزْفُ : الطَّرْقُ والضَّرْبُ بالدُّفُوفِ ، ومنه حَدِيثُ عُمَر : أَنَّه مَرَّ بعَزْفِ دُفٍّ ، فقالَ : ما هَذا ؟ قالُوا : خِتانٌ ، فسَكَتَ وقال الرّاجِزُ :
* للخَوْتَعِ الأَزْرَقِ فِيها صاهِلْ *
* عَزْفٌ كعَزْفِ الدُّفِّ والجَلاجِلْ *
وكُلُّ لَعِبٍ عَزْفٌ .
وتَعازَفُوا : أَي تَناشدُوا الأَراجِيزَ ، أَو هجَا بَعْضُهم بَعْضاً ، وقِيلَ : تَفاخَرُوا .
ورَجُلٌ عَزُوفٌ عن اللَّهْوِ : إِذا لم يَشْتَهِه ، وعن النساءِ : إذا لم يَصْبُ إِلَيْهِنَّ .
وعَزَفَت القَوْسُ عَزْفاً ، وعَزِيفاً : صَوَّتَتْ ، عن أَبِي حَنِيفَةَ . ورَمْلٌ عازِفٌ وعزّافٌ : مُصَوِّتٌ . ومَطَرٌ عَزَّافٌ : مُجَلْجِلٌ .
وعَزَفَ نَفْسَه عَنْ كذا : مَنَعها عنه .
وقَوْلُ أُمَيَّةَ بنِ أَبِي عائِذ :
وقِدْماً تَعَلَّقْتُ أُمَّ الصَّبِيْ * يِ مِنِّي عَلَى عُزُفٍ واكْتهِالِ ( 5 )
أَرادَ على عُزُوفٍ ، فحَذَفَ .
والعَزُوفُ ، كصَبُورٍ : الَّذِي لا يكادُ يثْبُتُ على خُلَّةٍ .
واعْزَوْزَفَ للشَّرِّ : تَهَيَّأَ ، عن اللِّحْيانِيِّ وقد سَمَّوْا عازِفاً ، وعُزَيْفاً ، كزُبيْرٍ .
[ عسف ] : عسَفَ عن الطَّرِيقِ يَعْسِفُ عَسْفاً : مالَ وعَدلَ وسارَ بغَيرِ هِدايَةٍ ولا تَوَخَّى صَوْبٍ ، كاعْتَسَفَ وتعَسَّفَ يُقال : اعْتَسَفَ الطَّرِيقَ اعْتِسافاً ، وتَعسَّفَه : إِذا قَطَعَه دُونَ صَوْبٍ تَوَخّاه فأَصابَه . أَو عَسَفَه : خَبَطَه في ابْتِغاءِ حاجَةٍ على غَيْرِ هِدايَةٍ قال ابنُ دُرَيْدٍ : هذا هو الأَصْلُ ، ومنه قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ :
هامش
( 1 ) التهذيب واللسان : الملاعب .
( 2 ) عن التهذيب وبالأصل " سمعت " .
( 3 ) ديوانه ص 379 برواية : " من رمل عاجف " فلا شاهد فيها والذي في معجم ياقوت : يجوز أن تكون الريح تعزف في هذا الموضع فسمي عازفا واستشهد بقول لبيد :
كأن نعاجا من هجائن عازف * عليها وأرآم السلي الخواذلا
( 4 ) ديوانه ص 82 برواية لا شاهد فيها :
حتى استغاثت بجون فوقه جبلا * تدعو هديلا به الورق المثاكيل
والعزاهيل : ذكور الحمام .
( 5 ) ديوان الهذليين 2 / 174 . أي عزفت عن النساء واكتهلت .