والعِتْرِيفُ ، والعُتْرُوفُ من الجِمالِ : الشّدِيدُ ، وهي بهاءٍ قال ابنُ مُقْبِلٍ :
من كُلِّ عِتْرِيفَةٍ لم تَعْدُ أَنْ بَزَلَتْ * لَمْ يَبْغِ دِرَّتَها راعٍ ( 1 ) ولا رُبَعُ
أَو العِتْرِيفَةُ : القَلِيلةُ اللَّبَنِ قاله ابنُ عَبّادٍ .
والعِتْريفَةُ أَيضاً : العَزيزَةُ النَّفْسِ التي لا تُبالِي الزَّجْرَ عن ابنِ عَبّادٍ والعُتْرُفانُ بالضمِّ : الدِّيكُ نقلَه الجَوْهَرِيُّ ، وأَنشدَ لعَدِيِّ بنِ زيْدٍ :
ثَلاثَةَ أَحْوالٍ وشَهْراً مُحَرَّماً * تُضِيءُ كعَيْنٍ العُتْرُفانِ المُحارِبِ ( 1 )
وكذلك العُتْرُسان ، كما تَقّدم .
والعُتْرُفانُ : نَبْتٌ عَريضٌ رَبِيعِيٌّ كما في اللِّسانِ والعُبابِ .
والعَتْرُفُة : الشدة كالعترسة .
والعَتْرُفُ : التَّغَطْرُشُ .
والتَّعْتْرُفُ أَيضاً : ضِدُ التَّعَفْرُتِ نقله الصاغانيُّ .
* ومما يستَدْرك عليه :
العُتْرُفُ ، كقُنْفُذٍ : الدِّيكُ ، وكذلِك العُتْرُسُ .
وأَبو العِتْريفِ : من كُناهُم .
[ عتف ] : العَتْفُ ( 3 ) أَهمله الجوهري ، وقال ابن الأَعرابيّ : هو النَّتْفُ .
ويُقال : مَضَى عِتْفٌ من اللَّيْلِ ، وعِدْفٌ بالكَسْرِ : أَي قِطْعَةٌ منه ، وطائِفَةٌ قالَه ابنُ دُريْدٍ ، وكأَنَّ التاءَ بَدَلٌ عن الدّالِ .
[ عجرف ] : العَجْرَفَةُ : جَفْوَةٌ من الكلامِ ، وخُرْقٌ في العَمَلِ قاله اللَّيْثُ .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : العَجْرَفَةُ : الإِقْدامُ في هَوَجٍ .
وقال الأَزْهرِيُّ : يكُونُ الجَمَلُ عَجْرَفِيَّ المَشْي لسُرْعَتِه .
وقال الجوهريُّ : جَمَلٌ فيه تَعَجْرُفٌ ، وعَجْرَفَةٌ ، وعَجْرَفِيِّةٌ ( 4 ) كأَنَّ فيه خُرْقاً ، وقِلَّة مُبالاةٍ لسُرْعَتِه وفي المُحْكُم : العَجْرَفِيِّةُ : أَن تأَخُذَ الإِبلُ في السَّيْرِ بخُرْقٍ إِذا كَلَّتْ ، قال أُمَيَّةُ ابنُ أَبي عائِذٍ :
ومِنْ سَيْرِها العَنَقُ المُسْبطِرْ * رُ والعَجْرفِيَّةُ بعدَ الكلالِ ( 5 )
وقال الأَزهرِيُّ : العَجْرَفِيَّةُ من سَير الإِبلِ : الاعْتِراضُ في نَشاطِ ، وأَنشد قولَ أُمَيَّة .
وقال ابنُ سِيدَه : وعَجْرَفِيَّةُ ضَبَّةَ : أُراها تَقَعُّرَهم في الكَلامِ .
وجَمَلٌ عَجْرفِيٌّ : لا يقْصِدُ في مَشْيهِ من نشاطِه ، والأنْثَى بالهاءِ .
والعُجْرُوفُ كزنْبُورٍ : الخفيفَةُ مِن النُّوقِ . عن ابن عبّادٍ .
والعُجْرُوفُ : دُوَيْبَّةٌ كما في الصِّحاحِ ، زاد اللَّيْثُ : ذاتُ قوائِم طِوالٍ .
أَو النَّمْلُ الطَّوِيلُ الأَرْجُلِ ، نقله الجوهريُّ ، وقال ابن سِيدَه : أَعظَمُ من النَّمْلِ ، وقال الأزهريُّ : يُقال أَيضاً لهذا النَّمْلِ الذي رفعتْه عن الأَرْضِ قوائِمُه عُجْرُوفٌ ( 6 ) .
وقال العُزَيْزِيُّ : العُجْروفُ : العجُوُز ، كالعُجْرُوفةِ وأَنشَد لعبْدِ الصَّمدِ بنِ عَنَمَةَ :
فآبَ إلى عُجْرُوفَةٍ باهِلِية * يُخَلُّ علَيْها بالعَشِيِّ نِجادُها
وعَجارِيفُ الدَّهْرِ : حوادِثُه نقله الجوهري قال قيْسٌ :
لم تُنْسِنِي أُمَّ عمّارٍ نوُى قَذَفٌ * ولا عَجارِيفُ دَهْرٍ لا تُعَرِّينِي
أَي : لا تُخَلِّينِي .
هامش
( 1 ) في الديوان والتكملة : " راع " .
( 2 ) وأنشد الأزهري شاهدا آخر ، كما في اللسان : وكأن أسآد الجياد شقائق * أو عترفان قد تحشحس للبلى
يريد ديكا قد يبس ومات .
( 3 ) الأصل والقاموس والتكملة وفي اللسان : العتوف .
( 4 ) في القاموس : " وعجرفية وعجرفة " .
( 5 ) ديوان الهذليين 2 / 175 وفسر العجرفية بالشديد ، قال : يقول : إذا كلت رأيت فيها عجرفية من شدة نفسها ، وبقية فيها .
( 6 ) ضبطت بالقلم في التهذيب بفتح العين . والأصل كاللسان .