أَلَمْ أَظْلِفْ عَن ( 1 ) الشُّعَراءِ عِرْضِي * كما ظُلِفَ الوَسِيقَةُ بالكُراعِ
قالَ ابنُ الأَعرابيِّ : هذا رجلً سَلَّ إِبِلاً ، فأَخَذَ بها في كُراعٍ من الأَرضِ ، لئلا تَسْتَبِينَ آثارُها فيُتْبَع ( 2 ) ، يَقُول : أَلم أَمْنَعُهم أَنْ يُؤَثِّرُوا فِيها ، والوسِيقَةُ : الطَّرِيدَةُ كظَالَفَه هكذا في سائِرِ النسخِ ، وهو غَلَطٌ ، صوابُه : كأَظْلَفَه ، كما هو نَصُّ الصِّحاحِ واللِّسانِ .
وظَلَفَ القَوْمَ يَظْلِفُهم ظَلْفاً : اتَّبَعَ أَثَرَهُم كما في اللسان .
وظَلَفَ الشّاةَ ظَلْفاً : أَصاب ظِلْفَها يُقال : رَمَيْتُ الصَّيْدَ فظَلفَتْهُ ، أَي : أَصبْتُ ظِلْفَه ، فهو مَظْلُوفٌ ، نقَلَه الجَوْهَرِي عن يعْقوبَ .
والظَّلْفاءُ : صفاةٌ قد اسْتَوَتْ في الأرضِ ، مَمْدُدَةٌ ، نقَلَه الصّاغانِيُّ .
والظَّلْفَةُ بالفتحِ وتُكْسَرُ لامُها : سمةٌ للإِبلِ نقلَه الصّاغانيُّ .
والظُّلَيْفُ كزُبَيْرٍ : ع قال عُبَيْدَ بنُ أَيُّوبَ العنْبَرِيُّ .
ألا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ تَغيرَ بَعْدَنا * عن العَهْدِ قاراتُ الظُّلَيْفِ الفَوارِدَ
ومكانٌ ظَلَفٌ ، مُحَرِّكَةً ، وككَتِف وعلى الأَخيرِ اقتصر ابنُ عَبّادٍ : مُرْتَفِعٌ عن الماءِ والطِّينِ .
وقال ابنُ الأعرابيّ : ظَلَّفَ على كَذا تَظْلِيفاً : زادَ عليه ، وكذلك ذَرَّف ، وطلَّف ، وطَلَّثَ ، ورَمَّثَ .
* ومما يُسْتَدرَكُ عليه :
قد يُطْلَقُ الظِّلْفُ على ذاتِ الظِّلْف نفسِها مَجازاً ، ومنه حديثُ رُقَيْقَةَ تَتَابَعَتْ على قُرَيْشٍ سِنُو جَدْبٍ أَقْحَلَتِ الظِّلْفَ .
ويُقال : بَلَدٌ من ظِلْفِ الغَنَم : أَي مِمّا يُوافِقُها .
وغَنَمُ فُلانٍ على ظِلْفٍ واحدٍ ، بالكسرِ ، وظَلَفٍ واحدٍ ، مُحَرَّكَةً : أَي قد وَلَدتْ كُلُّها .
وظَلِفَتْ نَفْسُه عن كَذا ، كفَرِحَ : كَفَّتْ .
وامْرَأَةٌ ظَلِفَةُ النَّفْسِ : أَي عَزيزَةٌ عند نَفْسِها .
وفي النَّوادِر : أَظْلَفْتُ فلاناً عن كذا ، وظَلَّفْتُه : إِذا أَبْعَدْتَه عنه ( 3 ) .
ويُقالُ : أَقامَه اللهُ على الظَّلَفاتِ ، مُحَرْكَةً : أَي على الشِّدَّةِ والضِّيقِ ، وقالَ طُفَيْلٌ :
هُنالِكَ يَرْوِيها ضَعِيفِي ولَمْ أُقِمْ * عَلَى الظَّلَفاتِ مُقْفَعِلَّ الأَنامِلِ
والظَّلَفُ ، محرَّكَةً : كُلُّ هَيِّنٍ .
وظَلِيفَةُ الشيءِ ، كسَفِينَةٍ : أَصْلُه وجَمِيعُه .
والظَّلْفُ بالكسرِ : الشَّهْوَةُ ويُقال : هو يأْكُلُه بضِرْسٍ ، ويَطَؤُه بظِلْفٍ .
وقامُوا على ظَلِفاتِهم : على أَطْرافِهم .
ونَحْنُ على ظَلِفاتِ أَمْرٍ ، وشَفَا أَمْرٍ ، وهو مجازٌ .
[ ظوف ] : أَخَذَ ( * ) بِظُوفِ رَقَبَتِه بالضمِّ وبِظافِها : أَي بجِلْدِها لغةٌ في صُوفِ رَقَبَتِه ، نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ ، وقالَ غيرُه : أَي بجَمِيعِها ، أَو بشَعْرِها السّابِلِ في نُقْرَتِها .
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : تَركْتُه بِظُوفِها ، وظَافِها وظافِ قَفاهُ : أَي وَحْدَه .
قال : وجاءَ يَظُوفُه ، كيَسُوقُه . ويَظْأَفُه ، كيَمْنَعُه : أَي يَطْرُدُه والأَخِيرُ قد مَرَّ ذِكرُه قريباً .
فصل العين مع الفاء
[ عترف ] : العِتْرِيفُ ، كزِنْبِيلٍ وعُصْفُورٍ : الخَبِيثُ الفاجِرُ نقَلَه الجوْهَرِيُّ ، زادَ غيرُه : الذي لا يُبالِي ما صنَعَ ، وزاد الجَوْهرِيُّ : الجَرِئُ الماضِي وزادَ ابنُ دُرَيْدٍ : الغاشِمُ المُتَغَشْرِمُ وبه فُسِّر الحديثُ : " أَوَّهْ لِفِراخِ مُحَمّدٍ من خَلِيفَةٍ يُسْتَخْلف ، عِتْريفٍ مُتْرَفٍ ، يَقْتُلُ خَلَفِي ، وخَلَفَ الخَلَفِ " . وقيلَ : هو الدَّاهِي الخَبِيثُ .
هامش
( 1 ) عن التهذيب واللسان وبالأصل " على " .
( 2 ) التهذيب : فتتبع .
( 3 ) نص التهذيب عن النوادر : أظلفت فلانا عن كذا وكذا وظلفته وشذيته وأشذيته إذا أبعدته عنه .
( * ) بالقاموس : " أخذه " بدل : " أخذ " .