أَو الظَّرْفُ : الحِذْقُ بالشيء هكذا يُسمُّونه ( 1 ) أهلُ اليَمَنِ .
أَو لا يُوصَف به إلا الفِتْيانُ الأَزْوالُ والفَتَياتُ الزَّوْلاتُ والزَّوْلُ : الخَفِيفُ لا الشُّيُوخُ ولا السّادَةُ قالهُ اللَّيْثُ .
وقال المُبَرِّدَ : الظَّرِيف : مُشْتَقٌّ من الظَّرْفِ ، وهو الوِعاءُ ، كأَنَّه جعَل الظَّرِيفَ وِعاءً للأَدَبِ ومَكارمِ الأَخْلاقِ .
ويقالُ : تَظَرَّفَ فلانٌ وليسَ بظَرِيفٍ : إِذا تَكَلَّفَه .
وقال الراغبُ : الظَّرْفُ بالفَتْحِ : اسمٌ لحالَةٍ تَجْمَعُ عامَّةَ الفَضائِل النَّفْسِيَّة والبَدَنَّيِةِ والخارِجيَّةِ ، تَشْبيهاً بالظَّرْفِ الَّذي هو الوِعاءُ ، ولِكَوْنِه واقِعاً على ذلِك ، قِيلَ لمن حَصَلَ له عِلْمٌ وشَجاعةٌ : ظَرِيفٌ ، ولمن حَسُنَ لِباسُه ورِياشُه : ظَريفٌ ، ولمن حَسُنَ لِباسُه ورِياشُه : ظَريفٌ ، ولمن حَسُنَ لِباسُه ورِياشُه : ظَريفٌ ، فالظَّرْفُ أَعَمُّ من الحُرِّيّة والكَرمِ ، والصَّلَفُ ، مُحَرَّكَةً : مُجاوَزَةُ الحَدِّ في الظَّرْفِ ، والادِّعاءُ فوقَ ذلِك تَكَبُّراً ، قاله الخَلِيلُ ، وفي الحديث : " آفَةُ الظَّرْفِ الصَّلَفُ " نَقَلَهُ شَيْخُنا . والظُّرافُ كغُرابٍ ، ورُمّانٍ : الظَّرِيفُ إِلا أنَّ الثاني أَكثَرُ من الأَوّلِ ، كالطُّوَالِ والطُوَّالِ جمعُ الأَوَّلِ ظُرْفاء عن اللِّحْيانِيِّ وجمعُ الثاني ظُرَّافُونَ بالواو والنون .
ويُقالُ : هو نَقِيُّ الظَّرْفِ : أَي أَمِينٌ غيرُ خائِنٍ وهو مَجازٌ .
ورَأَيْتُه بظَرْفِه : أَي بنَفْسِه وفي الأَساس : بعَيْنِه ، قالَ : وهو تَمْثِيلٌ ، من قَوْلِكَ : أَخَذْتُ المَتاعَ بظَرْفِه .
ويُقال : أَظْرَفَ الرِّجُلُ : إِذا وَلَدَ بَنِينَ ظُرَفاءَ نَقَله الجَوْهَريُّ .
وأَظْرَف فُلاناً هكذا في سائِرِ النُسَخِ ، وهو غلَطٌ ، والصَّوابُ مَتاعاً : إِذا جَعَلَ له ظَرْفاً كما هو نَصٌّ العُبابِ .
* ومما يُستَدْركُ عليه :
امرأَةٌ ظَرِيفَةٌ ، ومن نِسْوةٍ ظَرائِفَ ، وظِراف ، قالَ سِيبَويْهِ : وافَقَ مُذَكَّرَه في التَّكْسِيرِ ، يَعْني في ظِرافٍ .
وحكى اللِّحْيانِيُّ : اظْرُفْ إِنْ كنتَ ظارِفاً ، وقالُوا في الحالِ : إِنّه لظرِيفٌ .
وأَظْرَفَ بالرَّجُلِ : ذكَرهُ بظَرْفٍ .
وقيْنَةٌ ظَرُوفٌ ، كصَبُورٍ ( 2 ) .
واسْتَظْرَفَه : وَجَدَه ظَرِيفاً .
وتَظارَفَ : تَكَلَّفَ الظَّرْفَ .
ويا مَظْرَفانُ ، كيا مَلْكَعانُ ، كما في الأساسِ .
وأَظْرَفَ الرَّجُلُ : كَثُرَت أَوْعِيَتُه .
وظارَفَنِي فَظَرفْتُه : كنتُ أَظْرَفَ منه ، عن ابنِ القَطّاعِ .
[ ظفف ] : ظَفَّ قَوائِمَ البعِيرِ يَظُفُّها ظَفَّاً ، أَهْمله الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ الكِسائِيُّ : أَي شَدَّها كُلَّها وجَمَعَها وكذلِكَ قوائمُ غيرِ البَعِيرِ .
وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : الظَّفُّ : العَيْشُ النَّكِدُ ، والغَلاءُ الدّائِمُ .
قالَ : والظَّفَفُ مُحَرَّكةً : الضَّفَفُ وقد تَقَدَّم معناه .
والمَظْفُوفُ : المَضْفُوفُ يُقالُ : ماءٌ مَظْفُوفٌ : إِذا كَثُرَ عليه النّاسُ ، قال الشّاعِرَ :
* لا يَسْتَقِي في النَّزَحِ المَظْفُوفِ ( 3 ) *
قالَ ابنُ بَرِّيّ : هكَذا أَنشَدَه أَبُو عَمْرٍو الشَّيْبانِيُّ بالظّاء ، وقد تَقَدَّم في " ضفف " .
وقالَ أيْضاً : المَظْفُوف : المُقارَب بينَ اليَدَيْنِ في القَيْدِ ، وأَنْشَد :
زَحْف الكَسِيرِ وقد تَهَيَّضَ عَظْمُه * أَو زَحْف مَظْفُوفِ اليَدَيْنِ مُقَيَّدِ
وابنُ فارسٍ ذَكَرَه بالضّادِ لا غيرُ ، وكذلك حكاه اللَّيْثُ .
واسْتَظَفَّ آثارَهُم : تَتَبَّعَها نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ .
قلتُ : ولعَلَّه اسْتَظْلَفَ ، كما سَيَأْتي .
[ ظلف ] : الظَّلْفُ : الباطِلُ عن أَبي عَمْرٍو ، ويُرْوَى بالطاء أَيضاً ، كما تقدّم ، وسيأْتي أَيضاً . والظَّلْفُ : المُباحُ الهَدَرُ .
هامش
( 1 ) كذا بالأصل ، والأفصح : يسميه .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : وقينة ظروف كصبور ، الذي في الأساس : وفتية ظروف 51 ولم يقل كصبور فافهم اه مصححه .
( 3 ) بعده في اللسان " ضفف " : إلا مدارات الغروب الجوف