أَخَذْنا بأَطْراف الأَحاديثِ بَيْنَنا * وسالَتْ بأَعْناقِ المَطِيِّ الأَباطحُ ( 1 )
وقال ابنُ سيدَه : عَنَى بأَطْرافِ الأَحاديثِ ما يَتَعاطاهُ المُحِبُّونَ من المُفاوضَةِ والتَّعْرِيض والتَّلْوِيحِ . وطَرائِفُ الحَدِيثِ : مُختارُهُ أَيضاً كأَطْرافِهِ ، قال :
أَذْكُرُ من جارِتي ومَجْلِسِها * طَرائِفاً من حدِيثِها الحَسَنِ
ومِنْ حَديثٍ يَزِيدُنِي مِقَةً * ما لِحَدِيثِ المَوْمُوقِ من ثَمَنِ
والطَّرَفُ ، مُحَرَّكةً : اللَّحْمُ .
ويُقال : فُلانٌ فاسدُ الطَّرَفَيْنِ : إِذا كان خَبِيثَ اللِّسانِ والفَرْجِ .
وقد يكونُ طَرَفا الدّابَّةِ : مُقَدَّمَها ومُؤُخَّرَها ، قال حُمَيدُ بنُ ثورٍ يصفُ ذِئْباً وسُرعَتَه :
تَرضى طَرَفَيْهِ يَعْسِلانِ كِلاهُما * كما اهْتَزَّ عُودُ السّاسَمِ المُتَتابِعُ ( 2 )
قال ابنُ سِيدَه : والطَّرَفانِ : والطَّرَفانِ في المَدِيدِ : حَذْفُ أَلفِ فاعلاتُنْ ونونِها ، هذا قولُ الخَلِيلِ ، وإِنّما حُكْمُه أَن يَقُولَ : التَّطْرِيفُ : حذفُ أَلِفِ فاعلاتُنْ ونونِها ، أَو يقُولَ : الطَّرَفانِ : الأَلفُ والنونُ المَحذُوفَتانِ من فاعِلاتُنْ .
وتَطَرَّفَتْ الشَّمْسُ : دَنَتْ للغُروب ، قالَ :
* دَنَا وقَرْنُ الشَّمْسِ قد تَطَرَّفا *
والمِطْرَفُ ، كمِنْبرٍ ومَقْعَدٍ : لُغتانِ في المُطْرِف ، كمُحْسِنٍ .
قالَ الأَزْهَرِيُّ : سمِعْتُ أَعرابِيّاً يقولُ لآخرَ - وقد قَدِمَ من سَفَرٍ - : هل ورَاءَك طَرِيفَةُ خَبَرٍ تُطْرِفُنا بِه ؟ يعني خبراً جَدِيداً ، ومُغَرَّبَةُ خبرٍ : مِثْلُه ( 3 ) .
والطُّرْفَةُ والأُطْرُوفَةُ ، بضمِّهِما : كُلُّ شيءٍ اسْتَحْدَثْتَه فَأَعْجَبَك ، وهو الطَّرِيفُ .
ورجلٌ طَريفٌ بَيِّنُ الطَّرافَةِ : ماضٍ هَشٌّ .
والطَّرْفاءُ : مَنْبِتُ الطَّرَفَةِ ، وبه سُمِّيت القَرْيَةُ بقُرْبِ مصر ، وقد رَأَيْتُها .
والطُّرَيْفاتُ ( 4 ) ، بالضمّ : موضعٌ ، قال :
* تَرْعَى سُمَيْراءَ إِلى أَعْلامِها *
* إِلى الطُّرَيْفاتِ إِلى أَهْضامِها ( 5 ) *
وناقَةٌ مُسْتَطْرَفَةٌ : طَرِفَةٌ .
وطَرَفَةُ المُجاشِعِيِّ : أَخُو الفَرَزْدَقِ .
وجَزِيرَةُ طَرِيفٍ : مدينَةٌ عظيمةٌ قربَ الأَندَلُسِ .
وطَرِيفَةُ الكاهِنَةُ سَتُذْكَرُ مع شِقٍّ .
وطُرْفَةُ بالضمِّ ، الكَرْجِيَّة : حَدَّثَت عن المُفَضَّلِ بنِ أَبي حَرْب ، وعنها ابنُ السَّمْعانِي .
والطُّرَفِيُّ ، بضم ففَتحٍ : أَبو عَبْدِ الله محمّدُ بنُ عبدِ الواحِدِ أَحْمَد الأَدِيب حَدّ بأَصْبَهانَ .
وبالفتح : طَرِيفُ بنُ أَحمدَ الطَّرِيفِيّ ، ذكره حَمْزَةُ في تاريخِه .
وأَحْمَدُ بن ناصِرِ بنِ طِعانٍ ، أَبو العَبّاس الطَّرِيفِيُّ البَصْرَوِيُّ الدِّمَشْقِيّ ، وابْناهُ عبدُ الرّحمنِ وعَبْدُ اللهِ ، رَوى عن الخشوعي ، ورَوى أَحمَدُ عن الخَضْرِ بن طاوُسَ .
وقد سَمَّوْا مِطْرَفاً ، كمِنْبَرٍ ، منهم : مِطْرَفُ بنُ سَعْدِ بنِ مِطْرَف ، وأَخوه عبدُ الوَهّابِ ، سَمِعا من يُونُسَ بنِ يَحْيَى الهاشِمِيِّ بمكة ، ذكرهما ابنُ سُلَيمٍ في تاريخِه .
وأَبو جَعْفَرٍ محمَّدُ بنُ هارُونَ بنِ مُطَرَّفٍ ( 6 ) - كمُعَظَّمٍ - المُطَرَّفِيّ ( 6 ) عن أَبي الأَزْهَرِ العَبْدِيّ .
وأَبو أَحمدَ محمَّدُ بنُ إِبراهِيمَ بنِ مُطَرَّفٍ المُطَرَّفِيّ الأَسْتَراباذِيّ ، عن أَبي سَعِيدٍ الأَشَجِّ ( 7 ) .
هامش
( 1 ) اللسان ومعه بيت آخر بدون نسبة ، واختلف في قائلهما انظر حاشية المطبوعة الكويتية .
( 2 ) اللسان " المتتايع " بالياء .
( 3 ) في التهذيب : يعني خبرا جديدا قد حدث . ومثله : هل من مغربة خبر .
( 4 ) في معجم البلدان " طريفة " والأصل كاللسان .
( 5 ) اللسان ومعجم البلدان ونسبة ياقوت للفقعسي ورواية الأول في اللسان : رعت سميراء إلى أرمامها
وفي ياقوت : رعت سميسارا إلى أرمامها
( 6 ) نص ابن حجر على الضم والفتح والتشديد ، وفي اللباب بكسر الراء المشددة .
( 7 ) عن التبصير 4 / 1370 وبالأصل " الأشجع " .