واسْتَطْرَفَ الشَّيْءَ : اسْتَحْدَثَه نَقَلَهُ الجوهريُّ أَيضاً : ومنه المالُ المُسْتَطْرَفُ .
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
الطَّرْفُ من العَيْنِ : الجَفْنُ .
والطَّرْفُ : إِطْباقُ الجَفْنِ على الجَفْنِ .
وطَرَفَ يَطْرِفُ طَرْفاً : لَحَظَ ، وقِيل : حَرَّكَ شُفْرَه ونَظَر .
وطَرَفَه يَطْرِفُه ، وطَرَّفَه ، كِلاهُما : إِذا أَصابَ طَرْفَه ، والاسمُ الطُّرْفَةُ .
وعَيْنٌ طَرِيفٌ : مَطْرُوفَةٌ .
والطِّرْفُ ، بالكسرِ من الخَيْلِ : الطَّوِيْلُ القَوائِمِ ( 1 ) والعُنُقِ ، المُطَرَّفُ الأُذُنَيْنِ .
وتَطْرِيفُ الأُذُنَيْنِ : تَأْلِيلُهُما ، وهو دِقَّةُ أَطْرافِهِما .
وقالَ خالِدُ بنُ صَفْوانَ : خيرُ الكَلامِ ما طَرُفَتْ مَعانِيه ، وشَرُفَت مَبانِيه ، والتَذَّهُ آذانُ سامِعِيه . وطِرَافٌ : جمعُ طَرِيفٍ ، كظَرِيفٍ وظِرافٍ ، أَو طارِفٍ ، كصاحِبٍ وصِحابٍ ، أَو لُغَةٌ في الطَّرِيفِ ، وبكُلٍّ منها فُسِّرَ قولُ الطِّرِمَّاح :
فِدىً لفَوارِسِ الحَيَّيْنِ غَوْثٍ * وزِمّانَ التِّلادُ معَ الطِّرافِ
والوَجْهُ الأَخيرُ أَقيسُ ؛ لاقْتِرانِه بالتِّلادِ . وأَطْرَفَه : أَفادَه المالَ الطّارِفَ ، وأَنشَدَ ابنُ الأَعرابِيُّ :
تَئِطُّ وتَأْدُوها الإِفالُ مُرِبَّةً * بأَوْطانِها مِنْ مُطْرَفاتِ الحَمائِلِ
قالَ : مُطْرَفاتٌ : أُطْرِفُوها غَنِيمةً من غيرهم .
ورَجُلٌ مُتَطَرِّفٌ ومُسْتَطْرِفٌ : لا يَثْبُت على أَمْرٍ .
وطَرَفَه عَنّا شُغُلٌ : حَبَسَه .
وطَرَفَه : إِذا طَرَدَه ، عن شَمِرٍ .
واسْتَطْرَفَتِ الإِبلُ المَرْتَعَ : اخْتَارَتْه ، وقيل : اسْتَأْنَفَتْه .
والطَّرِيفُ - الذي هو نَقيضُ القُعْدُدِ - يُجْمَعُ على طُرُفٍ ، بضمَّتَيْنِ ، وطُرَفٍ بضمٍّ فَفَتْحٍ ، وطُرّافٍ كرُمَانٍ ، الأَخيرانِ شاذّانِ ، ومن الأَوًّلِ قولُ الأَعْشَى :
هُمُ الطُّرُفُ البادُو العَدُوِّ ، وأَنْتُمُ * بقُصْوَى ثَلاثٍ تَأْكُلُون الوقائِصَا ( 2 )
هكذا فسَّرَهُ ابنُ الأَعرابِيُّ .
والإِطْراف : كثرةُ الآباءِ .
وقالَ اللِّحْيانِيُّ : هو أَطْرَفُهم : أَي أَبْعَدُهُم من الجَدِّ الأَكْبَرِ .
قال ابنُ بَرِّي : والطُّرْفَي - في النَّسَب - : مَأْخُوذٌ من الطَّرَفِ ، وهو البُعْدُ ، والقُعْدَي أَقْرَبُ نَسَباً إِلى الجَدِّ من الطُّرْفَي ، قالَ : وصَحَّفَه بانُ وَلاّدٍ ، فقالَ : الطَّرْقَى بالقاف .
وفي حَديث عَذابِ القَبْرِ : " كان لا يتَطَرَّفُ من البَوْلِ " أَي لا يتَباعدُ ، من الطَّرَف ( 3 ) .
وتَطَرَّفَ عَلَى القَوْمِ : أَغارَ .
وَتَطَّرفَ الشيءُ : صارَ طَرَفاً .
والأَطْرافُ : الأَصابعُ ( 4 ) ، ولا تُفْرَدُ الأَطْرافُ إِلاّ بالإِضافَة ، كقولِك : أَشارَتْ بطَرَفِ إِصْبعِها ، وأَنشد الفَرّاءُ :
* يُبْدينَ أَطْرافاً لِطافاً عَنَمَهْ ( 5 ) *
قال الأَزْهَرِيُّ : جعل الأَطْرافَ بمَعْنَى الطَّرَف الواحدِ ، ولذلك قالَ : عَنَمَه ، وفي الحَدِيثِ : إِنَّ إِبْراهيمَ عليه السّلام جُعِلَ في سَرَبٍ وهو طِفْلٌ ، وجُعِلَ رِزْقُه في أَطْرافه أَي : كان يَمَصُّ أَصابعَه ، فيَجِدُ فيها ما يُغَذِّيه .
وطَرَّفَ الشَّيْءَ ، وتَطَرَّفَه : اخْتارَهُ ، قال سُويْدٌ العُكْلِيُّ :
أُطرِّفُ أَبْكاراً كأَنَّ وُجُوهَها * وُجُوهُ عَذارَى حُسِّرَتْ أَنْ تُقَنَّعَا
وكلُّ مُختارٍ : طَرَفٌ ، محركةً ، والجمعُ أَطْرافٌ ، قال :
هامش
( 1 ) عن اللسان وبالأصل " أو العنق " .
( 2 ) بالأصل " يأكلون الرقائصا " والمثبت عن الديوان والتهذيب . وفي التهذيب أيضا : " الناكو " بدل " البادو " .
( 3 ) زيد في النهاية واللسان أي : الناحية .
( 4 ) في التهذيب : اسم الأصابع .
( 5 ) الرجز لرؤية أراجيزه ص 150 وبعده : إذ حسب أروى همة وسدمه