وصَوِفَ كفَرِحَ ، فهو صَوِفٌ ككَتِفٍ وهذِه على القَلْبِ وصُوفانِيٌّ بالضمِّ ، وهي بهاءٍ كُلُّ ذلِك : إِذا كَثُرَ صُوفُه .
والصُّوفانَةُ ، بالضم : بَقْلَةٌ مَعْرُوفةٌ ، وهي زَغْباءُ قَصِيرَةٌ قالَ أَبوُ حَنِيفَةَ : ذَكَرَ أَبو نَصْرٍ أَنَّها من الأَحْرار ، ولم يُحَلِّها .
وصافَ السَّهْمُ عن الهَدَف ، يَصُوفُ ويَصِيفُ : إِذا عَدَلَ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وهو مَذْكُورٌ في الياءِ أَيْضاً ؛ لأَنَّ الكَلِمَةَ واويَّةٌ يائِيَّةٌ .
وصافَ عَنِّي وَجْهُهُ : مالَ وقال ابنُ فارسٍ : صافَ من بابِ الإِبدالِ من ضافَ ، قال الجوهريُّ : ومنه قَوْلُهُم : صافَ عَنِّي شرُّ فلانٍ .
وأَصافَ اللهُ عنِّي شَرَّهُ : أَي أَمالَهُ .
وصافُ : اسمُ ابنِ الصَيّادِ المَذْكُورِ في الحَدِيثِ ، وفي نُسْخَةِ ابن عَبّادٍ أَو هو صافِي ، كقاضِي فمحَلُّه المُعْتَلُّ أَو اسمُه عبدُ اللهِ وصافُ لَقَب له ، وهذا هو المَشْهُورُ عند المَحَدِّثِينَ .
* ومما يُسْتَدْرَك عليه :
قالَ أَبو الهَيْثَمِ : يُقال : كَبْشٌ صُوفانٌ ، ونَعْجَةٌ صُوفانَةٌ .
وقالَ غيرُه : الصُّوفانُ : كلُّ من وَلِيَ شيئاً من عَمَلِ البَيْتِ ، وكذلِك الصُّوفَةُ .
وفي الأَساس : وآل صَوْفانَ : كانُوا يَخْدُمونَ الكعبةَ وَيَتَنَسَكُونَ ، ولَعَلَّ الصُّوفِيّةَ نُسِبَتْ إِليهم ، تَشْبيهاً بهم في التَّنَسُّكِ والتَّعَبُّدِ ، أَو إِلى أَهْلِ الصُّفَّةِ ، فيُقالُ مكان الصُّفِّيَةِ : الصُّوفِيَّةُ بقلبِ إِحْدَى الفائَين واواً للتَّخْفِيفِ ، أَو إِلى الصُّوفِ الذي هو لِباسُ العُبّادِ ، وأَهْلِ الصَّوامِعِ .
قلتُ : والأَخيرُ هو المَشْهورُ .
والصَّوّافُ ، ككَتّانٍ : من يَعْمَلُه .
وصُوفَةُ البَحْرِ : شيءٌ على شَكْلِ هذا الصُّوفِ الحَيَوانِيّ .
ومن الأَبَدِيَّاتِ : قولُهم : لا آتِيكَ ما بَلَّ البَحْرُ ( 1 ) صُوَفَةً ، حكاه اللِّحْيانِيُّ .
والصُّوفانُ : شيءٌ يَخْرُجُ من قَلْبِ الشَّجَرِ ، رخْوٌ يابِسٌ ، تُقْدَحُ فيه النّار ، وهو أَحْسَنُ ما يَكُونُ للمُقْتَدِحِينَ .
وصُوفَةُ الرَّقَبَةِ : زَغَباتٌ فيها ، وقِيلَ : هي ما سَالَ في نُقْرَتِها .
وصَوِفَ الكَرْمُ : بَدَتْ نَوامِيهِ بعدَ الصِّرامِ .
وأَبُو صُوفَةَ : من كُناهُم .
ومن أَمْثالِ العامَّةِ : لو كانَت الوَِلايَةُ بالصُّوف ، لطارَ الخَرُوف .
وتَصَوَّفَ : تَنَسَّكَ ، أَو ادَّعاهُ .
وجُبَّةٌ صَيِّفَةٌ ، كَكَيِّسَةٍ : كثيرةُ الصُّوفِ ، وأَصْلُه صَيْوِفَةً ، فقُلِبت الواوُ ياءً ، فأُدْغِمَت .
[ صيف ] : الصَّيْفُ : القَيْظُ نَفْسُه أَو هو بَعْدَ الرَّبِيعِ الأَوّلِ ، وقَبْلَ القَيْظِ ، وهو أَحدُ فُصولِ السَّنَةِ ، نقله الجَوْهَرِيُّ .
وقالَ الليْثُ : الصَّيْفُ : رُبُعٌ من أِرْباعِ السَّنَةِ ، وعند العامَّةِ : نِصْفُ السَّنَةِ .
وقال الأَزْهَرِيُّ : الصَّيْفُ عند العَرَبِ : الفَصْلُ الَّذي تُسَمِّيه عَوامُّ الناسِ بالعِراقِ وخُراسانِ الرَّبِيعَ ، وهي ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ ، والفَصْلُ الذي يَلِيه عندَ العَربِ القَيْظُ ، وفيه تَكُونُ حُمْراءُ القَيْظِ ، ثُمّ بَعْدَه فَصْلُ الخَرِيفِ ، ثُمَّ بعدَه فَصْلُ الشِّتاءِ .
ج : أَصْيافٌ وصُيُوفٌ .
والصَّيْفَةُ : أَخَصُّ منه ، كالشَّتْوَةِ وقالَ الفَرَّاءُ : ج : صِيَفٌ ، كَبَدْرَةٍ وبِدَرٍ .
ويُقال : صَيْفٌ صائِفٌ وهو تَوْكِيدٌ له ، كما يُقال : لَيْلٌ لائِلٌ ، وهَمَجٌ هامِجٌ ، نَقَله الجَوْهَرِيُّ .
وقَولُهم : الصَّيْفُ ضَيَّعَتِ اللَّبَنَ مَرَّ تَفْسِيرُه في : " ضيع " ( 2 ) .
والصَّيِّفُ كسَيِّدٍ ، ويُخَفَّفُ : لُغَةٌ فيه - مثالُ هَيِّنٍ ، ولَيِّنٍ ولَيْنٍ - : المَطَرُ الذي يَجيءُ في الصَّيْفِ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، قالَ أَبو كَبِيرٍ الهُذَلِيُّ :
هامش
( 1 ) في الأساس : ولا أفعل ذلك ما بل بحر صوفة .
( 2 ) وانظر اللسان .