وأَنْشَدَ الصَّاغَانِيُّ ، له أيضاً :
وهَلْ يَرْجِعُ التَّسْلِيمَ رَبْعٌ كأَنَّهُ * بِسَائِفَةٍ قَفْرٍ ظُهُورُ الأَرْاقِمِ
قال ابنُ الأَنْبَارِيِّ : السَّائِفَةُ مِن اللَّحْمِ بِمَنْزِلَةِ الْحِذَيْةِ .
والأَسْوَافُ ، كأَنَّهُ جَمْعُ سَوْفٍ ، بمعنَى الشَّمِّ أَو الصَّبْرِ ، قال ياقُوتُ : ويجوز أن يُجْعَل جَمْعَ سَوْفَ - الحرفُ الذي يدخُل علَى الأَفْعَالِ المُضَارِعةِ - اسْماً ، ثم جَمَعَه ، وكُلُّ ذلك سَائِغٌ : ع بعيْنِهِ بِالْمَدِينَةِ ، علَى سَاكِنها أفْضَلُ السَّلامِ ، بنَاحِيَةِ البَقِيعِ ، وهو مَوْضِعُ صَدَقةِ زَيْدِ ابنِ ثابتٍ الأَنْصَارِيِّ ، وهو مِن حَرَمِ المدينةِ ، وقد تقدَّم ذِكْرُه في " ن ه س " .
السَّوَافُ ، كَسَحَابٍ : الْقِثّاءُ ، رَوَاهُ أَبو حَنِيفَةَ عن الطُّوسِيِّ ، هكذا هو بالقَافِ والثَّاءِ المُثَلَّثةِ في
بعضِ الأُصُولِ ، وهو الصحيحُ ، وفي بَعْضِها : الفَنَاءُ ، بالفاءِ المَفْتُوحةِ والنُّونِ ( 1 ) ، لِمُنَاسَبةِ ما بَعْدَهُ ، هو قَوْلُه : والمْوُتانُ في الإِبِلِ ، يًقَال : وَقَعَ في الْمَالِ سَوَافٌ ، أَي : موتٌ كما في الصِّحاحِ ، أو هو بِالضَّمِّ ، كما رَوَاهُ الأَصْمَعِيَّ ، أو في النَّاسِ والْمَالِ ، وبِالضَّمِّ : مَرَضُ الإِبِلِ ، ويُفْتَحُ ، قال ابنُ الأَثِيرِ : وهو خَارِجٌ عن قِيَاسِ نَظَائِرِهِ ، وفي الصِّحاحِ : قال ابنُ السِّكِّيتِ : سَمِعْتُ هِشَاماً المَكْفُوفَ ، يقول : إِنَّ الأَصْمَعِيَّ ، يقول : السُّوافُ ، بالضَّمِّ ، ويقول : الأَدْواءُ كُلُّهَا تَجيءُ بِالضَّمِّ ، نحو النُّحَازِ ، والدُّكَاعِ ، والقُلابِ ، والخُمالِ ، فقال أَبو عمروٍ : لا ، هو السَّوافُ ، بالفَتْحِ ، وكذلك قال عُمَارَةُ بنُ عَقِيلِ بن بِلاَلِ بنِ جَرِيرٍ ، قال ابنُ بَرِّيّ : لم يَرْوِهِ بالفَتْحِ غيرُ أبي عمروٍ ، وليس بشَيْءٍ .
ويُقَال : سَافَ الْمَالُ ، يَسُوفُ ، ويَسَافُ ، سَوْفاً : هَلَكَ ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ علَى يَسُوفُ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لأَبِي الأَسْوَدِ العِجْلِيِّ :
لَجَذْتَهُمُ حَتَّى إذَا سَافَ مَالُهُمْ * أَتَيْتَهُمُ في قَابِلٍ تَتَجَدَّفُ ( 2 )
سَافَ المالُ : وَقَعَ فيه السَّوَافُ ، أَي المُوتَانُ .
والسَّافُ : كُلُّ عَرَقٍ مِن الْحَائِطِ ، كما في العُبَابِ ، والصِّحاحِ ، في اللِّسَانِ : السَّافُ في البِنَاءِ : كُلُّ صَفٍّ من اللَّبِنِ ؛ يُقَال : سَافٌ مِنَ البِنَاءِ ( 3 ) ، وسَافَانِ ، وثَلاثَةُ آسُفٍ ، وقال اللَّيْثُ : السَّافُ : ما بين سَافَاتِ الْبِنَاءِ ، أَلِفُهُ وَاوٌ في الأَصْلِ ، وقال غيرُه : كُلُّ سَطْرٍ مِن اللَّبِنِ والطِّينِ ( 4 ) في الجِدَارِ سَافٌ ، ومِدْمَاكٌ .
قال ابنُ عَبَّادٍ : السَّافُ مِن الرِّيحِ : سَفَاهَا ، الْوَاحِدَة سَافَةٌ ، هكذا هو نَصُّ المَحِيطِ ، وفيه مُخالَفَةٌ لِقَاعِدَتِهِ .
والسَّافَةُ ، والسَّائِفَةُ ، والسُّوفَةُ ، اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ علَى أُولاَهُنَّ : الأَرْضِ بَيْنَ الرَّمْلِ والْجَلَدِ .
وقال أبو زيادٍ : السَّائفةُ : جَانِبٌ مِن الرَّمْل أَلْيَنُ ما يكونُ منه ، والجَمْعُ : سَوَائِفُ ، قال ذُو الرُّمَّةِ :
وتَبْسِمُ عَنْ أَلْمَى اللِّثَاتِ كَأَنَّهُ * ذُرَى أُقْحُوَانٍ مِنْ أَقَاحِي السَّوَائِفِ
وقال جابرُ بنُ جَبَلَةَ : السَّائِفَةُ : الحَبْلُ مِن الرَّمْلِ .
وسَافَهَا : دَنَا مِنْهَا ، وفي العُبَابِ بَعْدَ قَوْلِهِ : وكذلك السُّوفَةُ : كأَنَّهَا سَافَتْهما ، أَي : دَنَتْ منهما ، وهكذا هو نَصُّ المُحِيطِ .
والْمَسَافُ : الأَنْفُ ، لأَنَّهُ يُسَافُ به ، كذا في المُحِيطِ ، أي : يُشَمُّ .
قال : والْمَسُوفُ : الْهَائِجُ من الْجِمَالِ ، يعني المَشْمُومَ ، وإذا جَرِبَ البَعِيرُ ، وطُلِيَ بالقَطِرَانِ شَمَّتْهُ الإِبِلُ ، ويُرْوَي بالشِّينِ المًعَجْمَةِ ، كما سيأْتِي .
قال الصَّاغَانِيُّ : وأَمَّا الشَّيِّفَةُ ككَيِّسَةٍ ، لِلطَّلِيعَةِ ، كذا في نُسَخِ العُبَابِِ ، وفي التَّكْمِلَةِ : الطَّبِيعَة ، هكذا ، وصُحِّحَ عليه ، فَبِالْمُعْجَمَةِ ، كما سيأْتي ، وفيه رَدٌّ علَى صاحبِ المُحِيطِ ، حيثُ أَوْرَدَهُ المُهْمَلَةِ .
وسَوْفَ أَفْعَلُ ، ويُقَالُ : سَفْ أَفْعَلْ ، وسَوْ أَفْعَلُ ، لُغَتَانِ في : سَوْفَ أَفْعَلُ ، وقال ابنُ جِنِّيّ : حَذَفُوا تَارةً الواوَ ، وأُخْرَى الفاءَ ، فيه لُغَةٌ أخْرَى ، وهي : سَي أَفْعَلُ ، هكذا هو في النُّسَخِ ، وفي اللّسَانِ : سَايكونُ ، فحذَفُوا اللاَّمَ ، وأَبْدَلُوا العَيْنَ طَلَباً لِلْخِفَّةِ : حَرْفٌ مَعْنَاهُ الاسْتِئْنَافُ ، أو كَلِمَةُ تَنْفِيسٍ فِيمَا لَمْ يَكُنْ بَعْدُ ، كما نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن سِيبَوَيْه ،
هامش
( 1 ) في المحكم : " الفناء " وفي التهذيب : " فثا " بالفاء والثاء ، يقع في الإبل .
( 2 ) ويروى : تتجدف بالذال المعجمة ، انظر اللسان " جذف " .
( 3 ) في اللسان : صف من اللبن ، يقال : ساف من البناء ، وسافان . . .
( 4 ) التهذيب : أو الطين .