والمِزْهَفُ ، كَمِنْبَرٍ : مِجْدَحُ ( 1 ) السَّوِيقِ ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَةِ ، والعُبَابِ .
وأَزْهَفَ فُلانٌ : إِذا أَلْقَى شَرَّا .
أَزْهَفَ إِلْيْهِ الطَّعْنَةَ : أَدْنَاهَا ، كما في العُبَابِ ، واللِّسَانِ . حكى ابنُ الأَعْرَابِيِّ : أَزْهَفَ لَهُ حَدِيثاً : أَتَاهُ بِالْكَذِبِ ، كما في الصِّحاحِ .
وقال الأَصْمَعِيُّ : أَزْهَفَ عليه : إِذا أَجْهَزَ ، وكذلك : أَزْعَفَ .
أَزْهَفَ بِالشَّرِّ : أَغْرَى ، عن ابنِ عَبَّادٍ .
قال : أَزْهَفَهُ بِمَا طَلَبَهُ : أَي أَسْعَفَهُ بِهِ .
قال : أَزْهَفَ الْخَبَرَ : زَادَ فِيهِ ، وكَذَبَ ، وفي اللِّسَانِ : أَزْهَفَ لنا في الخَبَرِ : زَادَ فيه . أَزْهَفَ فُلانٌ : إِذا نَمَّ .
زَهَفَ ( 2 ) : أَذَلَّ ( 3 ) ، عن ابنِ عَبَّادٍ .
وأَزْهَفَ : خَانَ ، يُقَال : أَزْهَفَ بِي فُلانٌ ، إِذا وَثِقْتَ به في الأمْرِ فَخَانَكَ .
وأَزْهَفَ : أَسْرَعَ إِلَى الشَّرِّ .
أَزْهَفَ فُلانٌ الشَّيْءَ : ذَهَبَ بِهِ : وأَهْلَكَهُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَريُّ .
أَزْهَفَ بِالْشَّيْءِ : أُعْجِبَ بِهِ .
أَزْهَفَ إِليهِ حَدِيثاً : أَسْنَدَ إِليه قَوْلاً رَدِيئاً ، ليس بحَسَنٍ .
أَزْهَفَتْ فُلانَةُ إِليه : أَعْجَبَتْهُ . قال ابنُ عَبَّادٍ : ازْدَهَفَ : أَي احْتَمَلَ . أَيضاً : انْحَرَفَ .
وازْدَهَفَ : اسْتَعْجَلَ بالشَّرِّ ، وبه فَسَّرَ الأَصْمَعِيُّ قَوْلَ رُؤْبَةَ :
* فِيهِ ازْدِهَافٌ أَيَّمَا ازْدِهَافِ ( 4 ) *
ويُقَال : ازْدَهَفَ فُلانٌ فُلاناً . أي اسْتَخَفَّ ، وكذلك : اسْتَهَفَّ ، واسْتَهْفَى ، واسْتَزَفَّ .
وازْدَهَفَ : تَقَحَّمَ في الدُّخُولِ ، وبه فَسَّرَ الجَوْهَرِيُّ قَوْلَ الرَّاجِزِ :
* يَهْوِينَ بِالْيَدِ إِذَا اللَّيْلُ ازْدَهَفْ *
وقال الأَزْهَرِيُّ : تَقَحَّم في الشَّرِّ .
وازْدَهَفَ : تَزَيَّدَ في الكَلاَمِ ، يقال : ازْدَهَفَ لنا في الخَبَر ، أَي : زَادَ فيه .
ازْدَهَفَ : صَدَّ ، قَالَهُ اللَّيْثَ ، وبه فُسِّرَ قَوْلُ رُؤْبَةَ السَّابِقُ ، كَتَزَهَّفَ .
وازْدَهَفَ الشَّيْءَ : ذَهَبَ به ، وأَهْلَكَهُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِي .
ازْدَهَفَ في قَوْلِهِ : تَشَدَّدَ فيه ، ورَفَعَ صَوْتَهُ ، عن ابنِ عَبَّادِ .
وقال أَيضاً : ازْدَهَفَ فُلاَناً بِالْقَوْلِ : إِذا أَبْطَلَ قَوْلَهُ ، وأَضَلَّهُ . قال غيرُه : ازْدَهَفَتِ الدَّابَّةُ فُلاَناً : صَرَعَتْهُ وفي اللِّسَانِ ، والمُحِيطِ : ازْدَهَفَ الْعَدَاوَةَ : اكْتَسَبَهَا ، قال بِشْرُ بنُ أَبي خَازِمٍ :
سَائِلْ نُمَيْراً غَدَاةَ النَّعْفِ مِنْ شَطِبٍ * إِذْ فُضَّتِ الْخَيْلُ مِنْ ثَهْلاَنَ مَا ازْدَهَفُوا
أَي : ما أَخَذُوا من الغَنَائِمِ ، واكْتَسَبُوا ؟
والانْزِهَافُ : طَفْرُ الدَّابَّةِ مِن نِفَارٍ أَو ضَرْبٍ ، كما في العُبابِ .
* وممّا يُسْتَدْرِكُ عليه :
الإِزْهَافُ : الكَذِبُ ، كالازْدِهَافِ ، وأَزْهَفَ به ، إَزْهَافاً :
هامش
( 1 ) المجدح : بكسر فسكون ففتح ، عود مجنح الرأس يساط به الأشربة ، وربما يكون له ثلاثة شعب .
( 2 ) كذا بالأصل والسياق يقتضي " وأزهف " بما يناسب التكملة وفيها : وأزهف : أذل .
( 3 ) عن القاموس ، وبالأصل " أزل " وانظر الحاشية السابقة .
( 4 ) نصب أيما على الحال كما في اللسان ، قال ابن بري : ليس منصوبا على الحال ، وإنما هو منصوب على المصدر ، والناصب له فعل دل عليه ما تقدم من قوله قبله : قولك أقوالا مع الخلاف
كأنه قال يزدهف أيما ازدهاف ، ولكن ازدهافا صار بدلا من الفعل أن تلفظ به . وقال المفضل : فيه ازدهاف أي كذب وتزيد .