وخَيْفُ الْجَبَلِ ( 1 ) : ع آخَرُ ، كلُّ ذلك سُمِّيَ به ، لأَنَّهُ في سَفْحِ الجَبَلِ .
وَأَخَافَ الرَّجُلُ إِخَافَةً ، أَيْ أَتَى إِلى خَيْف مِنىً فَنَزَلَهُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَريُّ ، كأَخْيَفَ ، كما في المُحْكَمِ ، وهو علَى الأَصْلِ .
وقال يُونُس : اخْتَافَ : أَتَى خَيْفَ مِنىً ، كامْتَنَى : إِذا أَتَى مِنىً .
أَخافَ السَّيْلُ الْقَوْمَ : أَنْزَلَهُمْ الْخَيْفَ ، قَالَهُ ابنُ عَبّادٍ .
قال أَبو عمروٍ : الْخَيْفَةُ السِّكِّينُ ، وهي الرَّمِيضُ .
الخَيْفَةُ : عَرِينُ الأَسَدِ ، هكذا ذكَره ابنُ عَبَّادٍ في هذا التَّرْكيبِ ، قال الصَّاغَانِيُّ : فإِن اشْتُقَّتْ من الخَوْفِ ، فَمَوْضِعُ ذِكْرِها " خ وف " .
والْخَيَفُ ، مُحَرَّكَةً ، في الْفَرَسِ وغيرِهِ : زُرْقَةُ إِحْدَى الْعَيْنَيْنِ وسَوَادُ الأُخْرَى ، جَمَلُ أَخْيَفُ ، ونَاقَةٌ خُيْفَاءُ ، وكذلك هو مِن كُلِّ شَيْءٍ إِحْدَى عَيْنَيْهِ زَرْقَاءُ والأُخْرَى سَوْداءُ وفي الجَمْهَرَةِ : والأُخْرَى كَحْلاءُ ، بَدَلْ سَوْدَاءَ ، وجَمَعَ بينهما في اللِّسَانِ ، فقال : سَوْداءِ كَحْلاءَ ، وفي الحديثِ ، في صِفَةِ أَبِي بكرٍ رَضيَ اللهُ عنه : " أَخْيَفُ بَنِي تَيْمِ " .
الخَيْفُ في الإِبِلِ : سَعَةُ الثَّيْلِ ، يُقَال : نَاقَةٌ خَيْفَاءُ ، وجَمَلٌ أَخْيَفُ ، بالمَعْنَيَيْنِ ، بَيِّنَا الخَيَفِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقال الْفَقْعَسِيُّ ( 2 ) :
* صَوَّى لَهَا ذَا كِدْنَةٍ جُلْذِيَّا *
* أَخْيَفَ كانتْ أُمُّهُ صَفِيَّا *
أَو الخَيْفَاءُ مِن النُّوْقِ : الْوَاسِعَةُ الضَّرْعِ ، قيل : الْوَاسِعَةُ جِلْدِهِ ، أَو لا تَكُونُ خَيْفَاءَ
حتى تَخْلُوَ مِن اللَّبَنِ ، وتَسْتَرْخِيَ ، هكذا في النُّسَخِ ، والصَّوابُ : يَخْلُوَ ويَسْتَرْخِيَ ، أَي : الضَّرْعُ ، ج : خَيْفَاوَاتٌ ، نَادِرَةٌ ، لأّنَّ فَعْلاواتٍ إِنَّمَا هي لِلإْسْمِ ، أَوْ لِلصِّفَةِ الغَالِبَةِ غَلَبَةَ الاسْمِ ، كقَوْلِه صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم : " لَيْسَ في الخَضْرَاوَاتِ صَدَقَةٌ " .
وجَمْعُ الأَخْيَفِ : خِيفٌ ، وخُوفٌ ، بالكَسْرِ والضَّمِّ .
مِن المَجَازِ : هُم أَخْيَافٌ ، أَي : مُخْتَلِفُونَ ، كما في الأَسَاسِ ، زَادَ الصَّاغَانِيُّ : في أَشْكَالِهم ، وهَيْآتِهم ، وفي اللِّسَانِ : الأَخْيَافُ : الضُّروبُ المُخْتَلِفَةُ فِي الأَخْلاقِ والأَشْكالِ . يُقَال : إِخْوَةٌ أَخْيَافٌ ، إِذا كانَتْ أُمُّهُمْ وَاحِدَةٌ والآبَاءُ شَتَّى ، ومنه قَوْلُهُم : " الناسُ أَخْيَافٌ " : إِذا كانوا لا يَسْتَوُونَ ، وهو مَجَازٌ ، قال الشَّاعِرُ :
* النَاسُ أَخْيَافٌ وشَتَّى في الشِّيَمْ *
* وكُلُّهم يَجْمَعُه بَيْتُ الأَدَمْ *
ومعنَى بَيْتُ الآَدَم ، أَي : أَدِيمُ الأَرْضِ يَجْمَعُهم ، كلُّ ذلك نَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ .
وقال ابنُ عَبَّادٍ : خَيَّفَ ، إِذا نَزَلَ مَنْزِلاً ، وكذلك خَيَّمَ .
قال : وخيف عن القتال : إذا نكص .
وقال الليث : خَيَّفَ الأَمْرُ بَيْنهم ، بِالضَّمِّ ، تَخْيِيفاً : وُزِّعَ ، ونَصَّ الأَسَاس : خُيِّفَ المالُ ، وهو مَجازٌ . وخُيِّفَ عُمُورُ اللِّثَةِ بَيْنَ الأَسْنَانِ : أَي تَفَرَّقَتْ ، قَالَهُ اللَّيْثُ ، وهو مَجَازُ ، وقول رَبِيعَةَ ابنِ مَقْرُومٍ الضَّبِّيّ :
وَبَارِداً طَيِّباً عَذْباً مُقَبَّلُهُ * مُخَيَّفاً نَبْتُهُ بِالظِّلْمِ مَشْهُودَا
المُخَيَّفُ : مِثْلُ المُخَلَّلِ ، أَي قد خُيِّفَ بالظَّلْمِ .
وتَخَيَّفَ فُلانٌ أَلْوَانَاً : إِذا تَغَيَّرَ أَلْوَاناً ، قال الكُمَيْتُ :
ومَا تَخَيَّفَ أَلْوَاناً مُفَنَّنَةً * عَنِ الْمَحَاسِنِ مِنْ أَخْلاَقِهِ الوُظُبِ ( 3 )
وسَمَّوْا أَخْيَفَ ، كَأَحْمَدَ ، ويُقَال : أُخَيْفٌ ، كزُبَيْرٍ ، وقد تقدَّم في " أَ خ ف " الاخْتِلافُ في اسْمِ المُجْفِرِ بنِ كَعْبٍ التْمِيمِيِّ ، فرَاجِعْهُ .
هامش
( 1 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : " الخيل " ومثلها في معجم البلدان وقال : موضع جاء في شعر سويد بن جدعة القسري فقال : ونحن نفينا خثعما عن بلادها * تقتل حتى عاد مولى سنيدها
فريقين : فرق باليمامة منهم ، * وفرق بخيف الخيل تبرى حدودها
( 2 ) عن اللسان " صوى " وبالأصل " وقال المعنى " والشطران وردا في اللسان هنا وفي " جلذ " بدون نسبة .
( 3 ) عن التكملة وبالأصل " الوصب " .