والتَّخْوِيفُ : التَّنَقُّصُ ، يُقَال : خَوَّفَهُ ، وخَوَّفَ منه ، ورَوَىَ أَبو عُبَيْد بَيْتَ طَرَافَةَ :
وجَامِلٍ خَوَّفَ مِنْ نِيبِهِ * زَجْرُ الْمُعَلَّى أُصُلاً والسَّفِيحْ
يَعْنِي أَنَّهُ نَقَصَها ما يُنْحَرُ في المَيْسِرِ منها ، ورَوَى غَيْرهُ : خَوَّعَ مِن نَبْتِهِ . وخَوَّفَ غَنَمَهُ : أَرْسَلَهَا قِطْعَةً قِطْعَةً . وخَافُ : قَرْيَةٌ بالعَجَمِ ، ومنها الشيخُ زَيْنُ الدِّيْنٍِ الخَافِيُّ ، صُوفيٌّ مِن أَتْبَاعِ الشيخِ يوسفَ العَجَمِيِّ ، كان بالقاهرِة ، ثم نَزَحَ عنها ، ثم قَدِمَها سنة 823 ومعه جَمْعٌ مِنْ أَتْبَاعِهِ ، كذا في التَّبْصِيرِ .
قلتُ : وهو أَبو بَكْرِ بنِ محمدِ ابنِ عليٍّ الخَافِيُّ ، ويُقَال : الخَوَافيُّ ، أَخَذَ عن الزَّيْنِ الشّريشِيّ ، وعنه الشِّهَابُ أَحمدُ بنُ عليٍّ الزَّلَبَانِيّ الدِّمْيَاطِيُّ .
[ خيف ] : الخَيْفَانُ : نَبْتٌ جَبَلِيٌّ ، عن ابن عَبَّادٍ ، وفي اللِّسَانِ : هو حَشِيشٌ يَنْبُتُ في الجَبَلِ ، وليس له وَرَقٌ ، ويَطُولُ حتى يكونَ أَطْوَلَ مِن ذِرَاعٍ صُعُداً ، وله سَنَمَةٌ صُبَيْعَاءُ بَيْضَاءُ السِّفْلَ ( 1 ) ، وجَعَلَهُ كُرَاعٌ فَيْعالاً ، قال ابنُ سِيدَه : وليس بقَوِيٍّ ، لكَثْرَةِ زِيادةِ الأَلِفِ والنُّونِ ، ولأَنَّه ليس في الكَلامِ " خ ف ن " .
والخَيْفَانُ : الكَثْرةُ ( 2 ) مِن النَّاسِ ، يقالُ : رأَيْتُ خَيْفاناً مِن الناسِ . قَالَهُ ابنُ عَبَّادٍ .
وقال اللَّيْثُ : الخَيْفَانُ : الْجَرَادُ قَبْلَ أَنْ يَسْتَوِيَ جَنَاحَاهَا ، هكذا في النُّسْخِ ، والصَّوَابُ : جَناحَاهُ ( 3 ) ، بتَذْكِيرِ الضَّمِيرِ ، وأَمَّا عِبَارَةُ اللَّيْثِ فإِنَّهَا سَالِمَةٌ مِن الغَلَطِ ، فِإِنَّهُ قال : الجَرَادَةُ ، فلَزِمَ إِرْجَاعُ الضَّمِيرِ إِليها مُؤَنَّثَاً ، أَو إِذا صَارَتْ فيه خُطُوطٌ مُخْتَلِفَةٌ بَيَاضٌ وصُفْرَةٌ ، الواحدةُ : خَيْفَانَةٌ ، وقال اللِّحْيَانيُّ : جَرَادٌ خَيْفَانٌ : اخْتَلَفَتْ فيه الأَلْوانُ ، والجَرَادُ حِينَئِذٍ أَطْيَرُ ما يَكُونُ ، أَو إِذا انْسَلَخَ مِن لَوْنِهِ الأَوَّلِ الأَسْوَدِ أَو الأَصْفَرِ ، وصَارَ إِلى الْحُمْرَةِ قَالَهُ الأَصْمَعِيُّ ، وقال أَبو حاتمٍ : إِذا بَدَتْ في لَوْنِهِ الأحْمَرِ صُفْرَةٌ ، وَبَقِيَ بعضُ الْحُمْرَةِ ، فهو الخَيْفَانُ ، أَو مَهَازِيلُهَا الْحُمْرُ التي مِن نِتَاجِ عَامٍ أَوَّلَ ، نَقَلَهُ أَبو حاتمٍ عن بَعْض العَرَبِ ، قال أَبو خَيْرةَ : لا يَكُونُ أَقَلَّ صَبْراً عَلَى الأَرْضِ منها إِذا صَارَتْ خَيْفَانَةً ، ثم يُشّبَّه بِها الفَرَسُ في خِيْفَانَةً ، ثم يُشَبَّه بها الفَرَسُ في خِفَّتِها وطُمُوِرهَا ، قال امْرُؤُ القَيْسِ :
وأَرْكَبُ في الرَّوْعِ خَيْفَانَةً * كَسَا وَجْهَهَا سَعَفٌ مُنْتَشِرْ
هكذا أَنْشدَه الجَوْهَرِيُّ ، والصَّاغَانِيُّ ، وقال أَبو نَصْرٍ : العَرَبُ تُشَبِّهُ الخَيْلَ بالخَيْفَانِ ، قال امْرُؤُ القَيْسِ :
وأَرْكَبُ في الرَّوْعِ خَيْفَانَةً * لَهَا ذَنَبٌ خَلْفَهَا مُسْبَطِرّ
وقال عَنْتَرةُ :
فَغَدَوْتُ تَحْمِلُ شِكَّتِي خَيْفَانَةٌ * مُرْطُ الْجِرَاءِ لَهَا تَمِيمٌ أَتْلَعُ
والْخَيْفُ : النَّاحِيَةُ ، وفي الصِّحاحِ : الخَيْفُ : جِلْدُ الضَّرْعِ ، ومنه : نَاقَلةٌ خَيْفَاءُ ، أَو نَاحِيَةُ الضَّرْعِ ، أَو جِلْدَةُ ضَرْعِ النَّاقَةِ ، هكذا قَالَهُ بَعْضُهم .
الخَيْفُ أَيضاً : وعَاءُ قَضِيبِ الْبَعِيرِ ، ومنهُ بَعِيرٌ أَخيفُ ، كما سيأْتِي .
الخَيْفُ : مَا انْحَدَرَ عن غِلَظِ الْجَبَلِ ، وارتْفَعَ عن مَسِيلِ الْمَاءِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، قال : ومنه سُمِّيَ مَسْجِدُ الخَيْفِ بِمِنىً ، وكُلُّ هُبُوطٍ وارْتِقَاءٍ في سَفْحِ جَبَلٍ : خَيْفٌ .
والخَيْفُ : غُرَّةٌ بَيْضَاءُ في الْجَبَلِ الأَسْوَدِ الذِي خَلْفَ أَبِي قُبَيْسٍ ، قيل : وبِهَا سُمِّيَ مَسْجِدٌ الْخيْفِ بِمِنىً ، أَو لأَنَّهَا خَيْفٌ ، أَي : نَاحِيَةٌ مِن مِنىً ، أَو لانْحِدَاره عن الغِلَظ ، وارْتفَاعِه عن المَسِيلِ ، كما قَالَهُ الجَوْهَرِيُّ ، أَو لأَنَّهَا في سَفَحِ جَبَلٍ ، هكذا في النُّسَخِ ، والصَّوابُ : لأَنَّهُ أَي المَسْجِدُ في سَفْحِ جَبَلِ مِنىً .
وخَيْفُ سَلاّمٍ ( 4 ) : د ، قُرْبَ عُسْفَانَ .
وخَيْفُ النَّعَمِ : بَلَدٌ آخَرُ أَسْفَلَ منه ، وخَيْفُ ذِي الْقَبْرِ : مع آخَر أَسْفَلَ منه أَيضاً .
هامش
( 1 ) عن اللسان وبالأصل " السفلة " .
( 2 ) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : والكثيرة .
( 3 ) في اللسان : أجنحته ، باعتبار الجمع .
( 4 ) الأصل وياقوت ، ونقل عن الرشيد سلام بالتخفيف .