وبَعِيرٌ مَخْلُوفٌ : قد شُقَّ عن ثِيلِهِ مِنْ خَلْفِهِ ، إِذا حَقِبَ ، قَالَهُ الفَزَارِيُّ .
والأخْلَفُ مِن الإِبِلِ : المَشْقُوقُ الثِّيلِ ، الذي لا يَسْتَقِرُّ وَجَعاً . وأَخْلَفَ البَعِيرَ ، كأَخْلَفَ عنه .
والخُلُفُ ، بضَمَّتَيْن ( 1 ) : نَقِيضُ الوَفَاءِ بالوَعْدِ ، كالخُلُوفِ ، بالضَّمِّ ، قال شُبْرُمَةُ بنُ الطُّفَيْلِ :
أَقِيمُوا صُدُورَ الْخَيْلِ إِنَّ نُفُوسَكُمْ * لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَالَهُنَّ خُلُوفُ
والمُخْلِفُ : الكثيرُ الإِخْلافِ لوَعْدِهِ .
والخَالِفُ : الذي لا يكادُ يُوفِي .
وخَالِفَةُ الْغَازِي : مَن بَعْدَه مِن أَهْلِهِ ، وتَخَلَّفَ عنه .
والخَالِفَةُ : اللَّجُوجُ مِن الرَّجَالِ .
وخَلَفَت العامَ النَّاقَةُ : إِذا رَدَّهَا إِلى خَلِفَةٍ .
وصُخُورٌ مِثْلُ خَلائِفِ الإِبِلِ : أَي بقَدْرِ النُّوقِ الحَوَامِلِ ( 2 ) .
وامْرَأَةٌ خَلِيفٌ : إِذا كان عَهْدُهَا بعدَ الوِلاَدَةِ بيَوْمٍ أَو يَوْمَيْن ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ .
وخَلَفَ فُلانٌ على فُلانةَ خِلاَفَةً : تَزَوَّجَهَا بَعْدَ زَوْجٍ ، نَقَلَهُ الزَّمْخْشَرِيُّ .
وإِبِلٌ مَخَالِيفُ : رَعَتِ البَقْلَ ، ولم تَرْعَ اليَبِيسَ ، فلم يُغْنِ عنها رَعْيُهَا البَقْلَ شَيْئاً ، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ :
فَإِنْ تَسْأَلِي ( 3 ) عَنَّا إِذَا الشَّوْلُ أَصْبَحَتْ * مَخَالِيفَ حُدْباً لاَ يَدِرُّ لَبُونُهَا
وفَرَسٌ ذُو شِكَالٍ مِن خِلافٍ : أَي إِذا كان بيَدِهِ اليُمْنَى ورِجْلِهِ اليُسْرَى بَياضٌ ، وبعضُهم يقول : له خَدَمَتَانِ مِنْ خِلافٍ : إِذا كان بيَدِهِ ( 4 ) اليُمْنَى بَيَاضٌ ، وبيَدِهِ اليُسْرَى غيرُه .
والمَخَالِفُ : صَدَقَاتُ العَرَبِ ، كذا في التَّكْمِلِةِ .
وخَلَفَهُ بخَيْرٍ أَو شَرٍّ : ذَكَرَه به بغَيْرِ حَضْرَتِهِ . والأَخْلِفَةُ ، كأَنَّه جَمْعُ خَلْف : أَحَدُ مَحَالٌ بَوْلان بنِ عمرِو بنِ الغَوْثِ ، مِن ضَيئِ ، بأَجَإٍ ، نَقَلَهُ ياقُوتُ .
ويحيى بن بنُ خُلُفٍ الحِمْيَرِيُّ ، بضَمَّتَيْن ، المعروفُ بأَبِي الخُلُوفِ ، وقد يُقَال في اسْمِ أَبيه : خُلُوف ، بالضَّمِّ أَيضاً ، وَلَدُه عبدُ المُنْعِمِ بنُ يحيى ، حَدَّث عنه أَبو القاسم الصَّفْراوِيُّ .
وفُتُوحُ بنُ خَلُوفٍ ، كصَبُورٍ ، وابنُه عبدُ المُعْطِي ، حَدَّثا عن السِّلَفِيِّ ، وابنُه محمدُ بنُ فُتُوحٍ ، حدَّث عن ابنِ مُوَقَّا ( 5 ) .
وعبدُ اللهِ بنِ موسى بنِ خُلُوفِ بنِ أَبي العَظَامِ ، بالضَّمَِّ ، ذكَره ابنُ بَشْكُوال .
وحَمَلُ بنُ عَوْفٍ المَعَافِرِيُّ ثم الخُلَيْفِيُّ ، بالتَّصْغِيرِ ، شَهِدَ فَتْحِ مصرَ ، وهو والدُ عُبَادةَ بنِ حَمَلٍ ، ذكَرَه ابنُ يُونُس في تاريخ مصر .
قلتُ : وشيخُ مَشَايِخِنا أَبو العَبَّاس شهابُ الدِّين أَحمد بنُ محمدَ بنِ عَطِّيَةَ بنِ أَبي الخيرِ الخُلَيْفِيُّ الأَزْهَرِيُّ الشَّافِعِيُّ ، تُوُفِّيَ سنة 1132 ، حَدَّثَ عن مَنْصُور الطُّوخِيِّ ، والشَّمْسِ محمدٍ العِنَانِيِّ . والشِّهابِ البِشْبِيشِيِّ ، وعنه شُيُوخُنا ، وقد تَقَدَّم ذِكرُه في " م وس " .
[ خنجف ] : الْخَنْجَفُ ، كَجَنْدَلٍ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وقال ابنُ عَبَّادٍ : هي الْغَزِيرَةُ مِن النُّوقِ ، هكذا نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ في كِتَابَيْهِ .
[ خندف ] : الْخُنْدُوفُ ، كَزُنْبُورٍ ، كَتَبَهُ بالحُمْرَةِ إِشَارَةً إِلَى أَصالةِ نَونِه ، وأَنَّ ذِكْرِ الجَوْهَرِيِّ إِيَّاهُ في تركيب " خ د ف " ليس علَى أَصْلِ التَّصْرِيفِ ، لاقْتِضائِه زِيَادَةَ النَّونِ ، وإِلاَّ فالجَوْهَرِيُّ أَوْرَدَه ، فلا معنى لتَمَيُّزِه إِلاَّ لهذا ، وهكذا يُقَال في سائرِ ما يَكْتُبُه بالحُمْرَةِ مِن الحَروفِ التي ذكَرَهَا الجَوْهَرِيُّ ، واخْتُلِفَ في أَنَّهَا ثُلاثِيَّةٌ أَم رُبَاعِيَّةٌ ، غيرَ أَنَّه سَبَقَ أَنَّ ابنَ الأَعْرَابِيُّ قال : الخَنْدَفَةُ مُشْتَقٌّ مِن الخَدْفِ ، وهو الاخْتِلاسُ ، قال ابنُ سِيدَه : إِنْ صَحَّ ذلك فالخَنْدَفَةُ ثُلاثِيَّةٌ ، فتَأَمَّلْ ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : الخُنْدُفُ ، بالضَّمِّ : الْمُتَبَخْتِرُ في مَشْيِهِ كِبْراً وبَطَراً .
هامش
( 1 ) في اللسان : والخلف والخلف .
( 2 ) يعني عظاما في أساسها ، كما في اللسان .
( 3 ) اللسان برواية : فإن تسلي عنا .
( 4 ) اللسان : بيده اليمنى .
( 5 ) في تبصير المنتبه 2 / 535 موقى .